Atos 13

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e Manaem, que tinha sido criado na infância junto com Herodes. Seu irmão de criação, agora livre das tentações de uma corte.

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Separai-me a Barnabé e a Saulo, para a obra para a qual eu os tenho chamado. Isto não era ordená-los. Paulo fora ordenado muito antes, e isso não da parte de homens nem por meio de homem; era apenas introduzi-lo na província para a qual nosso Senhor o havia designado desde o princípio, e que agora era revelada aos profetas e mestres. Em consequência disso eles jejuaram, oraram e lhes impuseram as mãos, rito que se usava não só na ordenação, mas na bênção e em muitas outras ocasiões.

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Então jejuando. De novo. Assim fizeram também em Atos 14:23.

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nas sinagogas dos judeus. Aproveitando todas as oportunidades que se ofereciam.

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Pafo ficava na parte ocidental da ilha, Salamina na oriental.

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o procônsul. O governador romano de Chipre,

homem prudente. E, por isso, não dominado por Elimas, mas desejoso de investigar mais.

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Mas Saulo, que também se chama Paulo. Não é improvável que, chegando agora entre os romanos, estes naturalmente adaptassem o seu nome à língua deles, e assim o chamassem Paulo em vez de Saulo. Talvez a família do procônsul tenha sido a primeira a dirigir-se a ele ou a falar dele por este nome. E, desde então, sendo o apóstolo dos gentios, ele mesmo usou o nome que lhes era mais familiar.

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cheio de toda enganação. Como falso profeta,

e toda malícia. Como mago.

Ó filho do diabo. Título bem adequado a um mago, e a alguém que não só era injusto, mas se esforçava para afastar os outros de todo bem.

não cessarás de perverter os corretos caminhos do Senhor?. Ainda agora ouviste a verdade do Evangelho.

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E no mesmo instante caiu sobre ele um embaçamento, e trevas. Ou seja, escurecimento por dentro e trevas por fora caíram sobre ele.

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espantado pela doutrina do Senhor. Confirmada por tal milagre.

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Mas João, separando-se deles, voltou. Cansado da fadiga, ou recuando diante do perigo.

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a Antioquia, cidade da Pisídia. Diferente da Antioquia mencionada em Atos 13:1.

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E depois da leitura da Lei e dos profetas, os chefes da sinagoga lhes mandaram. A Lei era lida inteira uma vez por ano, uma porção dela a cada sábado; a isso se acrescentava uma lição tirada dos profetas. Terminado isso, qualquer um podia falar ao povo sobre o assunto que julgasse conveniente. Contudo, era uma questão de decoro, que Paulo e Barnabé dificilmente omitiriam, informar os chefes do seu desejo de fazê-lo; provavelmente por algum recado antes de começar o culto.

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e vós os que temeis a Deus. Sejam prosélitos ou pagãos.

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O Deus. Por tal recordação dos favores de Deus aos seus pais, ao mesmo tempo os ânimos deles se conciliavam com quem falava, eram convencidos do seu dever para com Deus e convidados a crer na promessa dele e no cumprimento dela. Atos 13:17-22 contém toda a suma do Antigo Testamento.

deste povo de Israel. Paulo aqui se dirige principalmente àqueles a quem chama “vós os que temeis a Deus”; fala primeiro de Israel, e no versículo 26 (Atos 13:26) fala mais diretamente aos próprios israelitas.

escolheu. E foi isto que exaltou o povo, e não algum mérito ou bondade deles mesmos (Ezequiel 20:5).

a nossos pais. Abraão e a sua descendência (Isaías 1:2).

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(Deuteronômio 1:31).

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a sete nações. Enumeradas em Deuteronômio 7:1;

cerca de quatrocentos e cinquenta anos. Isto é, desde a escolha dos pais até a divisão da terra, foram cerca de quatrocentos e cinquenta anos.

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e ele lhes deu a Saul [...] durante quarenta anos. Incluindo o tempo em que Samuel julgou Israel.

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E tirando a este. Daqui podiam entender que as disposições de Deus admitem várias mudanças.

Eu achei a Davi, filho de Jessé, um homem conforme o meu coração. Esta expressão deve ser tomada num sentido limitado. Davi era assim naquele tempo, mas não em todos os tempos. E o era naquele aspecto, enquanto cumpria toda a vontade de Deus nos pontos ali mencionados; mas não era um homem conforme o coração de Deus em outros aspectos, em que fazia a sua própria vontade. No caso de Urias, por exemplo, ele estava tão longe de ser um homem conforme o coração de Deus quanto o próprio Saul. É, portanto, um erro muito grosseiro, e também perigoso, supor que este seja o caráter de Davi em cada parte do seu comportamento. Devemos guardar-nos disso, a não ser que queiramos recomendar o adultério e o homicídio como coisas conforme o coração de Deus (1 Samuel 16:12-13).

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Tendo João primeiro [...] pregado. Ele menciona isto como coisa já conhecida deles. E sem dúvida o era. Pois deu um alarme tão forte a toda a nação judaica que não podia deixar de ser ouvido em países estrangeiros, pelo menos tão distantes quanto a Pisídia.

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Mas quando João cumpriu sua carreira. A sua obra foi logo terminada e, por isso, bem podia ser chamada carreira ou corrida (Lucas 3:16).

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Porque os que habitavam em Jerusalém, e seus líderes. Ele antecipa aqui uma forte objeção: “Por que não creram os de Jerusalém, e especialmente os seus líderes?” Não o conheceram, porque não entendiam aqueles mesmos profetas que liam ou ouviam continuamente. O próprio fato de o condenarem, inocente como ele era, prova que não entendiam as profecias a seu respeito.

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E tendo eles cumprido todas as coisas que estavam escritas sobre ele. Até aí puderam ir, mas não além.

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O qual foi visto durante muitos dias pelos que haviam subido com ele da Galileia. Para Jerusalém. Esta última viagem pressupõe todas as outras e foi a mais importante de todas.

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Tu és meu Filho, hoje eu te gerei. É verdade que ele era o Filho de Deus desde a eternidade. O sentido, portanto, é: Hoje te declarei meu Filho. Como diz Paulo em outro lugar: declarado Filho de Deus com poder, pela ressurreição dos mortos (Romanos 1:4). E é com especial propriedade e beleza que se diz que Deus o gerou no dia em que o ressuscitou dos mortos, pois ele então pareceu nascer de novo da terra (Salmos 2:7).

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para nunca mais voltar à degradação. Isto é, para não morrer mais.

Eu vos darei as fiéis beneficências de Davi. As bênçãos prometidas a Davi em Cristo. Estas são seguras, certas, firmes e sólidas para todo verdadeiro crente nele. E daí segue necessariamente a ressurreição de Cristo; pois, sem ela, essas bênçãos não poderiam ser dadas (Isaías 55:3).

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ele diz. Davi, em nome do Messias (Salmos 16:10).

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tendo Davi servido ao conselho de Deus, morreu. Assim, o seu serviço não se estendeu além dos limites da idade comum do homem; mas o serviço do Messias se estende a todas as gerações, como o seu reino a todos os séculos.

servido ao conselho de Deus. Por que estás aqui, tu que ainda estás no mundo? Não é para que tu também sirvas à vontade de Deus? Estás servindo a ela agora? Fazendo toda a vontade dele?

foi posto junto a seus pais. Não só no corpo. Esta expressão se refere também à alma e supõe a imortalidade dela.

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neste é justificado todo aquele que crê. Tem o perdão efetivo de todos os seus pecados, no mesmo momento em que crê;

E de tudo o que [...] não pudestes ser justificados. Não só não podeis agora, mas nunca pudestes. Pois ela não oferecia expiação para os pecados de presunção.

pela lei de Moisés. Toda a instituição mosaica! A divisão da lei em moral e cerimonial não era tão comum entre os judeus como é entre nós. Nem o apóstolo a considera aqui de modo algum: são Moisés e Cristo que se opõem um ao outro.

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Então vede. Uma advertência séria e oportuna. Nenhuma repreensão ainda lhe é acrescentada.

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porque eu opero obra em vossos dias, obra na qual não crereis. Isto foi dito originalmente àqueles que não queriam crer que Deus os livraria um dia do poder dos caldeus. Mas aplica-se a quaisquer que não querem crer nas promessas ou nas obras de Deus (Habacuque 1:5).

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E enquanto saíam da sinagoga. Provavelmente muitos deles, não suportando ouvi-lo, saíram antes que ele terminasse.

no sábado seguinte. Os judeus chamam até hoje de “sábado intermediário” o sábado entre o primeiro dia do mês de Tisri (em que começa o ano civil) e o décimo do mesmo mês, que é o dia solene da expiação.

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os quais, falando-lhes. Mais familiarmente,

exortavam-nos a permanecerem. Pois as provações estavam próximas,

na graça de Deus. Isto é, a se apegarem ao Evangelho, ou fé cristã.

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Mas Paulo e Barnabé, usando de ousadia, disseram. Os que impedem os outros devem ser repreendidos publicamente.

Era necessário. Embora não sejais dignos. Ele mostra que não lhes tinha pregado por alguma confiança de que creriam,

mas já que a rejeitais, e não vos julgais dignos da vida eterna. Eles, na verdade, não julgavam ninguém digno dela senão a si mesmos. Contudo, rejeitar o Evangelho era o mesmo que dizer: “Somos indignos da vida eterna.”

eis que. Uma coisa agora presente! Uma reviravolta assombrosa!

nós nos viramos em direção aos gentios. Não que deixassem de pregar aos judeus em outros lugares. Mas decidiram agora não perder mais tempo em Antioquia com os seus compatriotas ingratos, e empregar-se inteiramente em fazer o que pudessem pela conversão dos gentios dali.

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Porque assim o Senhor nos mandou. Enviando-nos e dando-nos oportunidade de cumprir o que ele havia predito.

Eu te pus. O Pai fala a Cristo (Isaías 49:6).

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e creram todos quantos estavam determinados para a vida eterna. Lucas não diz “predeterminados”. Ele não fala do que foi feito desde a eternidade, mas do que foi feito então, por meio da pregação do Evangelho. Descreve aquela determinação, e somente aquela, que se deu no próprio momento de ouvi-lo. Durante esta pregação creram, diz o apóstolo, aqueles a quem Deus deu então poder para crer. É como se dissesse: “Creram aqueles cujo coração o Senhor abriu”, como ele se expressa num lugar claramente paralelo, falando do mesmo tipo de determinação (Atos 16:14 e seguintes). É digno de nota que a palavra original não é usada nenhuma vez na Escritura para expressar predestinação eterna de qualquer tipo. Em suma: todos aqueles, e somente aqueles, que agora foram determinados, agora creram. Não que Deus rejeitasse os demais: era vontade dele que também eles fossem salvos; mas eles repeliram de si a salvação. Nem os que então creram foram constrangidos a crer. Mas a graça lhes foi então, pela primeira vez, abundantemente oferecida. E eles não a repeliram, de modo que uma grande multidão, até de gentios, se converteu. Numa palavra, a expressão implica propriamente uma operação presente da graça divina, que produz fé nos ouvintes.