Êxodo 12

Wesley

E falou o SENHOR. Havia falado, antes dos três dias de trevas. Mas a menção disso foi adiada para este lugar, para que a história das pragas não fosse interrompida.

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Este mês vos será o princípio dos meses. Até então começavam o ano a partir de meados de setembro, mas daqui em diante deviam começá-lo a partir de meados de março, ao menos em todos os seus cálculos eclesiásticos. Podemos supor que, enquanto Moisés trazia as dez pragas sobre os egípcios, ia instruindo os israelitas a se prepararem para partir a qualquer momento. Provavelmente ele os havia, aos poucos, reunido de sua dispersão, pois aqui são chamados a congregação de Israel; e a eles, como congregação, são enviadas aqui as ordens.

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tome para si cada um um cordeiro. Em cada uma de suas famílias; ou duas ou três famílias, se fossem pequenas, se juntassem para um cordeiro. O cordeiro devia ser preparado quatro dias antes, e na tarde em que partiram deviam matá-lo (Êxodo 12:6) como sacrifício; não em sentido estrito, pois não era oferecido sobre o altar, mas como cerimônia religiosa, reconhecendo a bondade de Deus para com eles, não só em preservá-los das pragas infligidas aos egípcios, mas em livrá-los por meio delas. O cordeiro assim imolado deviam comê-lo assado (podemos supor que em seus vários quartos) com pães sem levedura e ervas amargas; deviam comê-lo apressadamente (Êxodo 12:11) e nada deixar dele até a manhã, pois Deus queria que dependessem dele para o pão de cada dia. Antes de comerem a carne do cordeiro, deviam aspergir o sangue sobre os postes das portas, pelo qual suas casas seriam distinguidas das casas dos egípcios, e assim seus primogênitos ficariam a salvo da espada do anjo destruidor. Obra terrível havia de ser feita nesta noite no Egito: todos os primogênitos, tanto de homens como de animais, seriam mortos, e seria executado juízo sobre os deuses do Egito (Números 33:4). É provável que os ídolos que os egípcios adoravam tenham sido desfigurados, os de metal derretidos, os de madeira consumidos e os de pedra despedaçados. Isto devia ser observado anualmente como festa do SENHOR em suas gerações, à qual estava anexada a festa dos pães sem levedura, durante a qual, por sete dias, não deviam comer pão senão sem levedura, em memória de terem ficado reduzidos a esse pão por muitos dias depois que saíram do Egito (Êxodo 12:14-20). Havia muito do evangelho nesta ordenança. O cordeiro pascal era figura. Cristo é a nossa páscoa (1 Coríntios 5:7) e é o Cordeiro de Deus (João 1:29). Devia ser macho de um ano, em seu vigor; Cristo ofereceu-se a si mesmo no meio de seus dias. Isso indica a força e a suficiência do Senhor Jesus, sobre quem foi posto o nosso socorro. Devia ser sem defeito, indicando a pureza do Senhor Jesus, cordeiro sem mancha (1 Pedro 1:19). Devia ser separado quatro dias antes, indicando a designação do Senhor Jesus para ser Salvador, tanto no propósito como na promessa. É digno de nota que, assim como Cristo foi crucificado na páscoa, também entrou solenemente em Jerusalém quatro dias antes, no mesmo dia em que o cordeiro pascal era separado. Devia ser imolado e assado ao fogo, indicando os sofrimentos extremos do Senhor Jesus, até a morte, e morte de cruz. Devia ser morto por toda a congregação entre as duas tardes, isto é, entre as três e as seis horas. Cristo sofreu no fim dos tempos (Hebreus 9:26), pela mão dos judeus, de toda a multidão deles (Lucas 23:18). Nenhum osso dele devia ser quebrado (Êxodo 12:46), o que expressamente se diz ter-se cumprido em Cristo (João 19:33; João 19:36). A aspersão do sangue era figura. 1º, Não bastava que o sangue do cordeiro fosse derramado; devia ser aspergido, indicando a aplicação dos méritos da morte de Cristo às nossas almas. 2º, Devia ser aspergido sobre os postes das portas, indicando a profissão aberta que devemos fazer da fé em Cristo e da obediência a ele. A marca da besta pode ser recebida na testa ou na mão direita, mas o selo do Cordeiro está sempre na testa (Apocalipse 7:3). 3º, O sangue assim aspergido foi meio de preservação dos israelitas contra o anjo destruidor. Se o sangue de Cristo for aspergido sobre as nossas consciências, será a nossa proteção contra a ira de Deus, a maldição da lei e a condenação do inferno. O comer solene do cordeiro era figura do nosso dever evangélico para com Cristo. 1º, O cordeiro pascal era morto não só para ser contemplado, mas para servir de alimento; assim devemos, pela fé, fazer Cristo nosso, como fazemos com aquilo que comemos, e devemos receber dele força e nutrição espiritual, como de nosso alimento, e ter prazer nele, como temos em comer e beber quando estamos com fome ou com sede. 2º, Devia ser comido inteiro: os que, pela fé, se alimentam de Cristo devem alimentar-se de um Cristo inteiro. Devem tomar Cristo e o seu jugo, Cristo e a sua cruz, bem como Cristo e a sua coroa. 3º, Devia ser comido com ervas amargas, em memória da amargura de sua servidão no Egito; devemos alimentar-nos de Cristo com o coração quebrantado, em memória do pecado. 4º, Devia ser comido em postura de partida (Êxodo 12:11); quando nos alimentamos de Cristo pela fé, devemos estar desprendidos do mundo e de tudo o que nele há. A festa dos pães sem levedura era figura da vida cristã (1 Coríntios 5:7-8). Tendo recebido Cristo Jesus, o Senhor, 1º, devemos celebrar uma festa, em santa alegria, deleitando-nos continuamente em Cristo Jesus; se os verdadeiros crentes não têm uma festa contínua, a culpa é deles. 2º, Deve ser uma festa de pães sem levedura, celebrada em caridade, sem o fermento da malícia, e em sinceridade, sem o fermento da hipocrisia. Todo o fermento velho do pecado deve ser lançado para longe de nós, com o máximo cuidado, se quisermos celebrar a festa de uma vida santa para a honra de Cristo. 3º, Devia ser uma ordenança para sempre. Enquanto vivermos, devemos continuar alimentando-nos de Cristo e alegrando-nos nele sempre, com menção agradecida das grandes coisas que ele fez por nós.

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crua. Meio assada; mas bem preparada.

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queimareis no fogo. Para impedir o abuso profano dela.

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é a Páscoa do SENHOR. Sinal de sua passagem por cima de vós, quando destruiu os egípcios.

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santa convocação. Dia solene para o povo se reunir.

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o estrangeiro. O prosélito. Os pagãos não tinham parte na páscoa.

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das portas de sua casa. Daquela casa em que comeu a páscoa.

até a manhã. Isto é, até perto da manhã, quando seriam chamados a marchar para fora do Egito. Saíram muito cedo pela manhã.

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o feridor. O anjo destruidor; se era um anjo bom ou mau, não temos luz para determinar.

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Então o povo se inclinou e adorou. Com isso manifestaram sua submissão a esta instituição como lei, e sua gratidão por ela como favor e privilégio.

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Saí do meio de meu povo. Faraó havia dito a Moisés que não veria mais o seu rosto, mas agora mandou chamá-lo; buscarão a Deus em sua angústia aqueles que antes o haviam desafiado. Tal era o pavor em que agora estava que deu ordens, de noite, para que fossem despedidos, temendo que, se tardasse, ele mesmo fosse o próximo a cair. E que os mandou embora, não como homens odiados (como os historiadores pagãos representaram este assunto), mas como homens temidos, fica claro pelo pedido que lhes fez.

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abençoai também a mim. Dai-me as vossas orações, para que eu não seja ferido pelo que passou, quando vos tiverdes ido.

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Todos seremos mortos. Quando a morte chega às nossas casas, é oportuno pensarmos em nossa própria mortalidade.

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suas massas. Ou antes, suas porções de massa sem levedura.

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como seiscentos mil homens. A palavra significa homens fortes e capazes, aptos para a guerra, além das mulheres e crianças, que não podemos supor que fossem menos de um milhão e duzentos mil a mais. Que imenso crescimento foi este, originado de setenta almas, em pouco mais de duzentos anos!

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E também subiu com eles grande multidão de diversa variedade de gentes. Alguns, talvez, dispostos a deixar o seu país, porque fora devastado pelas pragas. Mas provavelmente a maior parte não passava de uma turba rude e irrefletida, que os seguiu sem saber por quê. É provável que, quando entenderam que os filhos de Israel haviam de permanecer quarenta anos no deserto, os tenham abandonado e voltado de novo ao Egito.

e ovelhas, e gados muito muitos. Isto é mencionado porque foi muito tempo antes que Faraó lhes desse permissão para levar os seus bens, que eram principalmente gado.

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expulsando-os os egípcios. Por meio de súplicas insistentes.

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Foram exatamente quatrocentos e trinta anos desde a promessa feita a Abraão (como o apóstolo o explica, Gálatas 3:17), em sua primeira vinda a Canaã, durante todo o qual tempo os hebreus foram peregrinos em terra que não era sua, quer Canaã, quer o Egito. Por tanto tempo a promessa que Deus fez a Abraão ficou adormecida e não cumprida, mas agora reviveu, e as coisas começaram a encaminhar-se para o seu cumprimento. O primeiro dia da marcha da descendência de Abraão rumo a Canaã foi quatrocentos e trinta anos (ao que parece, exatamente no mesmo dia) depois da promessa feita a Abraão (Gênesis 12:2): “Farei de ti uma grande nação”.

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Esta primeira noite da páscoa foi uma noite do SENHOR, muito para ser observada; mas a última noite da páscoa, em que Cristo foi traído, foi uma noite do Senhor muito mais para ser observada, quando um jugo mais pesado que o do Egito foi quebrado de sobre os nossos pescoços, e uma terra melhor que a de Canaã foi posta diante de nós. Aquele foi um livramento temporal, para ser celebrado em suas gerações; este, uma redenção eterna, para ser celebrada pelos séculos sem fim.

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o assalariado. A não ser que se submeta a ser circuncidado.

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Toda a congregação de Israel o sacrificará. Embora fosse observada em famílias separadas, é considerada como ato de toda a congregação. E assim a páscoa do Novo Testamento, a ceia do Senhor, não deve ser negligenciada por ninguém que seja capaz de celebrá-la.

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Nenhum estrangeiro que fosse incircunciso podia comer dela. Nem pode agora aproximar-se da ceia do Senhor quem não se tenha primeiro submetido ao batismo; nem terá parte no benefício do sacrifício de Cristo quem não for primeiro circuncidado no coração. Qualquer estrangeiro que fosse circuncidado podia comer da páscoa, até mesmo os servos. Aqui está um indício de favor aos pobres gentios: o estrangeiro, se circuncidado, fica no mesmo nível do israelita natural da terra; uma só lei para ambos. Isto era uma humilhação para os judeus, e lhes ensinava que era a sua consagração a Deus, e não a sua descendência de Abraão, que lhes dava direito aos seus privilégios.