Êxodo 12·a Páscoa e o sangue na porta

Quem já viu a Defesa Civil pintar um aviso na fachada de uma casa sabe que marca na porta é coisa séria. A tinta diz algo sobre quem mora ali, e a rua inteira entende. Em Êxodo 12, a marca era de sangue, e dizia a quem passasse naquela noite que o juízo já tinha entrado ali.

Este capítulo é o coração do livro. Depois de nove pragas e do último aviso (Êxodo 11), Deus manda o povo escolher um cordeiro, marcar a porta e comer às pressas, e ensina uma festa que Israel guardaria por séculos, até que Jesus a celebrasse com os discípulos na véspera da cruz. A pergunta do estudo é esta: como o Deus que julga o Egito protege uma casa, e o que isso significa para nós?

Um mês novo e um cordeiro em cada casa (vv. 1-6)

E falou o SENHOR a Moisés e a Arão na terra do Egito, dizendo: Este mês vos será o princípio dos meses; será este para vós o primeiro nos meses do ano. Falai a toda a congregação de Israel, dizendo: No dia dez deste mês tome para si cada um um cordeiro pelas famílias dos pais, um cordeiro por família: Mas se a família for pequena que não seja capaz de comer o cordeiro inteiro, então tomará a seu vizinho imediato à sua casa, e segundo o número das pessoas, cada um conforme seu comer, fareis a conta sobre o cordeiro. O cordeiro será sem defeito, macho de um ano; vós o tomareis das ovelhas ou das cabras: E o guardareis até o dia catorze desse mês; e toda a congregação do povo de Israel o imolará ao entardecer.

(Êxodo 12:1-6, Bíblia Livre)

Observação. A palavra vem a Moisés e a Arão ainda no Egito, antes de a praga cair. Deus começa pelo calendário: este mês passa a ser “o primeiro nos meses do ano”. Cada família escolhe o seu cordeiro no dia dez, e a família pequena divide com o vizinho. O animal é macho, de um ano e sem defeito, fica guardado até o dia catorze e é morto ao entardecer por toda a congregação.

Interpretação. Israel passa a contar o ano a partir da libertação (Êxodo 13:4; Deuteronômio 16:1). Paulo diz o mesmo de quem está em Cristo: “as coisas velhas já passaram, eis que tudo se fez novo” (2 Coríntios 5:17). Nos quatro dias de guarda a família convivia com o cordeiro, examinava-o e via que o sacrifício custava caro. O primogênito vivia porque o cordeiro morria. Por isso João Batista aponta para Jesus: “Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo” (João 1:29). Pedro lembra que fomos resgatados “pelo sangue precioso, como de um cordeiro sem falha e sem contaminação” (1 Pedro 1:18-19). O cordeiro era de cada casa, e Paulo escreve que o Filho de Deus “me amou, e entregou a si mesmo por mim” (Gálatas 2:20).

Aplicação. O calendário novo vale para nós também. Quem foi alcançado por Cristo não precisa se arrastar como se ainda morasse no Egito. O cordeiro que passou quatro dias dentro de casa lembra que a salvação custou caro demais para tratarmos o pecado como detalhe.

Perguntas para discussão

1. O que muda no nosso “calendário” quando Cristo nos alcança?
2. Por que o cordeiro devia ser “sem defeito” e ficar guardado quatro dias?

O sangue na porta e a refeição às pressas (vv. 7-14)

E tomarão do sangue, e o porão nos dois postes e na verga das casas em que o comerão. E naquela noite comerão a carne assada ao fogo, e pães sem levedura; com ervas amargas o comerão. Nenhuma coisa comereis dele crua, nem cozida em água, mas sim assada ao fogo; sua cabeça com seus pés e seus intestinos. Nenhuma coisa deixareis dele até a manhã; e o que houver restado até a manhã, queimareis no fogo. E assim tereis de comê-lo: cingidos vossos lombos, vossos calçados em vossos pés, e vosso bordão em vossa mão; e o comereis apressadamente: é a Páscoa do SENHOR. Pois eu passarei naquela noite pela terra do Egito, e ferirei todo primogênito na terra do Egito, tanto nos homens como nos animais; e executarei juízos em todos os deuses do Egito. EU SOU O SENHOR. E o sangue vos será por sinal nas casas onde vós estejais; e verei o sangue, e passarei de vós, e não haverá em vós praga de mortandade, quando ferirei a terra do Egito. E hoje vos será em memória, e tereis de celebrá-lo como solenidade ao SENHOR durante vossas gerações; por estatuto perpétuo o celebrareis.

(Êxodo 12:7-14, Bíblia Livre)

Observação. O sangue vai nos dois postes e na verga, a parte de cima da porta. A carne é assada, com pães sem fermento e ervas amargas, e o povo come de pé, com o cinto apertado, sandálias nos pés e cajado na mão. Os versículos 12 e 13 dão o motivo: Deus passa pelo Egito, fere os primogênitos e executa “juízos em todos os deuses do Egito”, mas, ao ver o sangue (“verei o sangue, e passarei de vós”), poupa a casa marcada.

Interpretação. A décima praga é também um confronto de deuses (veja Números 33:4): atinge a casa do próprio Faraó, tido como filho dos deuses. O sangue é “sinal”, e quem protege é quem olha, o SENHOR. A casa se salva pelo sangue que Deus vê, e não pela qualidade de quem está dentro: o primogênito de Israel precisava do sangue tanto quanto o do Egito. O que distingue os israelitas é terem levado a palavra a sério, e Hebreus diz que Moisés “pela fé” “celebrou a Páscoa e o derramamento do sangue” (Hebreus 11:28). O Egito também tinha ouvido o aviso: na praga do granizo, um servo de Faraó que “temeu a palavra do SENHOR” recolheu criados e gado em casa (Êxodo 9:20-21). Pressa, ervas amargas e pão sem fermento são a refeição de quem está de partida. Em Cristo, o juízo que nos cabia passou por cima de nós porque ele o levou sobre si: “ele foi ferido por nossas transgressões” (Isaías 53:5).

Aplicação. Muitos se sentem seguros porque a casa é religiosa, o sobrenome é respeitado ou os pais foram crentes. Em Êxodo 12 só o sangue marcava a diferença. A pergunta de cada um é se confia no sacrifício de Cristo, e não se é razoavelmente bom. Quem já confia vive de cinto apertado, sem tratar o Egito como casa definitiva.

Perguntas para discussão

1. Segundo o versículo 13, o que protege a casa: o sangue ou quem está dentro?
2. Em que você está confiando para ficar seguro diante de Deus?

Sete dias sem fermento (vv. 15-20)

Sete dias comereis pães sem levedura; e assim o primeiro dia fareis que não haja levedura em vossas casas; porque qualquer um que comer levedado desde o primeiro dia até o sétimo, aquela alma será eliminada de Israel. No primeiro dia haverá santa convocação, e também no sétimo dia tereis uma santa convocação; nenhuma obra se fará neles, exceto somente que prepareis o que cada qual houver de comer. E guardareis a festa dos pães ázimos, porque em este mesmo dia tirei vossos exércitos da terra do Egito: portanto guardareis hoje em vossas gerações por costume perpétuo. No mês primeiro, o dia catorze do mês pela tarde, comereis os pães sem levedura, até o vinte e um do mês pela tarde. Por sete dias não se achará levedura em vossas casas, porque qualquer um que comer algo levedado, tanto o estrangeiro como o natural da terra, tal alma será eliminada da congregação de Israel. Nenhuma coisa levedada comereis; em todas as vossas habitações comereis pães sem levedura.

(Êxodo 12:15-20, Bíblia Livre)

Observação. A festa dura sete dias, do dia catorze ao vinte e um. A casa fica limpa de fermento desde o primeiro dia, há santa convocação no primeiro e no sétimo, e quem comer algo fermentado, estrangeiro ou natural, “será eliminada” da congregação (o texto fala da “alma”, da pessoa).

Interpretação. O fermento age escondido e cresce na massa inteira, e por isso serve de imagem do pecado que se infiltra. Paulo fala a uma igreja orgulhosa que tolerava imoralidade: “um pouco de fermento faz levedar toda a massa”. Em seguida diz: “Cristo, nosso cordeiro da páscoa, foi sacrificado por nós. Portanto façamos festa, não no velho fermento […], mas em pães não levedados de sinceridade e de verdade” (1 Coríntios 5:6-8). A ordem importa: ninguém tira o fermento para merecer o sangue, mas tira porque o sangue já o livrou. A pena pesada mostra que quem foi liberto e guarda o fermento do Egito despreza o resgate.

Aplicação. Cada um de nós tem fermento em casa: um hábito escondido, um ressentimento guardado, uma meia-verdade que parece pequena. Todos crescem, e por isso Deus manda limpar a casa agora.

Perguntas para discussão

1. Por que o fermento serve de imagem para o pecado?
2. Que “fermento” você precisa tirar de casa esta semana?

Moisés repete a ordem e o povo se inclina (vv. 21-28)

E Moisés convocou a todos os anciãos de Israel, e disse-lhes: Tirai, e tomai para vós cordeiros por vossas famílias, e sacrificai a páscoa. E tomai um molho de hissopo, e molhai-lhe no sangue que estará em uma bacia, e untai a verga e os dois postes com o sangue que estará na bacia; e nenhum de vós saia das portas de sua casa até a manhã. Porque o SENHOR passará ferindo os egípcios; e quando vir o sangue na verga e nos dois postes, passará o SENHOR aquela porta, e não deixará entrar o feridor em vossas casas para ferir. E guardareis isto por estatuto para vós e para vossos filhos para sempre. E será que quando houverdes entrado na terra que o SENHOR vos dará, como tem falado, que guardareis este rito. E quando vos perguntarem vossos filhos: Que rito é este vosso? Respondereis: É o sacrifício da Páscoa do SENHOR, que passou nas casas dos filhos de Israel no Egito, quando feriu os egípcios, e livrou nossas casas. Então o povo se inclinou e adorou. E os filhos de Israel se foram, e fizeram exatamente assim, como o SENHOR havia mandado a Moisés e a Arão.

(Êxodo 12:21-28, Bíblia Livre)

Observação. Moisés reúne os anciãos e passa as instruções adiante. Manda passar o sangue nos batentes com um molho de hissopo e proíbe que alguém saia de casa até de manhã. Prevê a pergunta dos filhos (“Que rito é este vosso?”) e entrega a resposta aos pais. O povo “se inclinou e adorou” e fez exatamente como o SENHOR mandou.

Interpretação. O povo adora e obedece antes de ver qualquer coisa acontecer, e Hebreus chama isso de fé (Hebreus 11:28). Fé, aqui, é confiar na palavra de Deus a ponto de pôr o sangue na porta e ficar em casa. A obediência não é mérito: é o sangue que livra. O versículo 26 mostra como Israel passava a fé adiante: a festa provoca a pergunta do filho, e a resposta conta o que Deus fez (veja Deuteronômio 6:20-21). Jesus celebrou uma Páscoa assim com os discípulos e a transformou na Ceia (Mateus 26:17-19): “Isto é o meu corpo, que é dado por vós; fazei isto em memória de mim” (Lucas 22:19). Paulo acrescenta que, cada vez que a igreja come o pão e bebe do copo, anuncia a morte do Senhor até que ele venha (1 Coríntios 11:26). A Ceia é meio de graça e memória que anuncia, e por isso ninguém deve participar dela de qualquer jeito (1 Coríntios 11:27-29).

Aplicação. As crianças vão perguntar, na mesa, no carro, na saída da igreja. Cabe aos pais ter uma resposta pronta, simples e verdadeira, sem terceirizá-la. E, quando a Ceia chegar, vale parar antes de comer o pão e perguntar a nós mesmos o que estamos recordando.

Perguntas para discussão

1. O que significa “se inclinar e adorar” antes de ver o resultado?
2. Que relação você vê entre a Páscoa e a Ceia do Senhor?
3. Como você explicaria a cruz para uma criança?

A meia-noite do Egito (vv. 29-36)

E aconteceu que à meia-noite o SENHOR feriu todo primogênito na terra do Egito, desde o primogênito de Faraó que se sentava sobre seu trono, até o primogênito do prisioneiro que estava no cárcere, e todo primogênito dos animais. E levantou-se naquela noite Faraó, ele e todos os seus servos, e todos os egípcios; e havia um grande clamor no Egito, porque não havia casa onde não houvesse morto. E fez chamar a Moisés e a Arão de noite, e disse-lhes: Saí do meio de meu povo vós, e os filhos de Israel; e ide, servi ao SENHOR, como dissestes. Tomai também vossas ovelhas e vossas vacas, como dissestes, e ide; e abençoai também a mim. E os egípcios apressavam ao povo, dando pressa a expulsá-los da terra; porque diziam: Todos seremos mortos. E levou o povo sua massa antes que se levedasse, suas massas envoltas em suas mantas sobre seus ombros. E fizeram os filhos de Israel conforme o mandamento de Moisés, pedindo aos egípcios objetos de prata, e objetos de ouro, e roupas. E o SENHOR deu favor ao povo diante dos egípcios, e deram-lhes; e eles despojaram os egípcios.

(Êxodo 12:29-36, Bíblia Livre)

Observação. O texto é seco: “à meia-noite o SENHOR feriu todo primogênito”. Vai do herdeiro do trono ao filho do prisioneiro, e não há casa sem morto. Faraó chama Moisés e Arão de noite e concede tudo o que negara: saiam, levem os rebanhos, “e abençoai também a mim”. Os egípcios apressam o povo e dão prata, ouro e roupas, como Deus tinha dito.

Interpretação. É a página mais dura do livro, e o texto não a suaviza. Três coisas ajudam. Em primeiro lugar, Deus tinha avisado muito antes: Faraó mandou lançar os meninos hebreus no rio (Êxodo 1:22), e Deus já tinha dito: “Israel é meu filho, meu primogênito” (Êxodo 4:22-23). Em segundo lugar, Deus não tem prazer nessa morte: “Por acaso eu prefiro a morte do ímpio?” (Ezequiel 18:23). O juízo veio depois de nove avisos, e Abraão pôde perguntar: “O juiz de toda a terra, não há de fazer o que é justo?” (Gênesis 18:25). Em terceiro lugar, o rei que perguntou “Quem é o SENHOR, para que eu ouça sua voz?” (Êxodo 5:2) pede agora a bênção dos dois homens que desprezou.

Aplicação. O pecado tem consequências que ninguém controla. Uma decisão tomada no trono acabou em luto em cada casa do Egito, e o pecado nunca é só um assunto particular. Por outro lado, quem vê só a madrugada do juízo e esquece os nove avisos e a paciência de Deus lê o texto pela metade.

Perguntas para discussão

1. Que avisos Faraó e o Egito tiveram antes desta noite?
2. Que consequências do nosso pecado já alcançaram quem não teve parte nele?

Os que saem e os que comem (vv. 37-51)

E partiram os filhos de Israel de Ramessés a Sucote, como seiscentos mil homens a pé, sem contar os meninos. E também subiu com eles grande multidão de diversa variedade de gentes; e ovelhas, e gados muito muitos. E cozeram tortas sem levedura da massa que haviam tirado do Egito; porque não havia levedado, porquanto expulsando-os os egípcios, não haviam podido deter-se, nem ainda preparar para si comida. O tempo que os filhos de Israel habitaram no Egito foi quatrocentos e trinta anos. E passados quatrocentos e trinta anos, no mesmo dia saíram todos os exércitos do SENHOR da terra do Egito. É noite de guardar ao SENHOR, por havê-los tirado nela da terra do Egito. Esta noite devem guardar ao SENHOR todos os filhos de Israel em suas gerações. E o SENHOR disse a Moisés e a Arão: Esta é a ordenança da Páscoa: Nenhum estrangeiro comerá dela; Mas todo servo humano comprado por dinheiro, comerá dela depois que o houveres circuncidado. O estrangeiro e o assalariado não comerão dela. Em uma casa se comerá, e não levarás daquela carne fora de casa, nem quebrareis osso seu. Toda a congregação de Israel o sacrificará. Mas se algum estrangeiro peregrinar contigo, e quiser fazer a páscoa ao SENHOR, seja-lhe circuncidado todo homem, e então se chegará a fazê-la, e será como o natural da terra; mas nenhum incircunciso comerá dela. A mesma lei será para o natural e para o estrangeiro que peregrinar entre vós. Assim o fizeram todos os filhos de Israel; como mandou o SENHOR a Moisés e a Arão, assim o fizeram. E naquele mesmo dia o SENHOR tirou os filhos de Israel da terra do Egito, agrupados em seus esquadrões.

(Êxodo 12:37-51, Bíblia Livre)

Observação. O povo parte de Ramessés a Sucote: seiscentos mil homens a pé, sem contar as crianças, e com eles “grande multidão de diversa variedade de gentes”. Deus os tira, depois de 430 anos, “no mesmo dia”. A ordenança da Páscoa traz as regras: nenhum estrangeiro come dela, o servo comprado come depois de circuncidado, e o estrangeiro que queira celebrar a Páscoa pode, se todos os homens da casa forem circuncidados. A mesma lei vale para o natural e para o estrangeiro.

Interpretação. Deus guarda o calendário (veja Gênesis 15:13-14). Nem todos os que saíram eram descendentes de Jacó, e os versículos 48 e 49 abrem uma porta: o estrangeiro entra pelo mesmo caminho do natural, a circuncisão, sinal da aliança. A origem não decide. Paulo diz aos efésios gentios que estavam “sem Cristo, excluídos da comunidade de Israel”, mas que agora, “em Cristo Jesus, vós que antes estáveis longe, chegastes para perto pelo sangue de Cristo” (Efésios 2:12-13). O cordeiro não terá osso quebrado (v. 46), e João cita isso diante da cruz: “Osso dele não será quebrado” (João 19:36). Ninguém chega por conta própria: Jesus diz que ninguém vem a ele “se o Pai que me enviou não o trouxer”, e também que, quando for levantado da terra, trará “todos a mim” (João 6:44; 12:32). A porta está aberta, a graça vem antes, e é preciso responder.

Aplicação. Para quem se acha longe demais, os versículos 48 e 49 trazem boa notícia: o estrangeiro entra. Para quem nasceu na igreja, trazem um aviso: o natural também só come a Páscoa depois do sinal. Ninguém é cristão por herança, e todos entramos pelo sangue e pela fé.

Perguntas para discussão

1. O que a “multidão de diversa variedade de gentes” diz sobre quem Deus resgata?
2. De que modo você já foi um “estrangeiro” aproximado pelo sangue de Cristo?

A marca que ainda está na porta

A Defesa Civil marca a casa para avisar do perigo, e o sangue do cordeiro marcou a casa para livrar do juízo. Êxodo 12 mostra um Deus justo, que julga o orgulho de Faraó e a idolatria do Egito, e misericordioso, que dá um cordeiro, um sinal e um caminho aberto até para o estrangeiro.

A lição cabe em três pontos. O pecado tem consequências graves, que alcançam muita gente. O amor de Deus alcança ainda mais, porque ele mesmo provê o cordeiro. E a Páscoa aponta para Cristo, o Cordeiro que tira o pecado do mundo.

Senhor, obrigado porque o teu Filho foi o Cordeiro sem defeito que levou sobre si o juízo que nos cabia. Marca o nosso coração com a confiança nesse sangue, limpa a nossa casa do fermento velho e ensina-nos a contar aos nossos filhos o que fizeste por nós. Amém.