Êxodo 5·Tijolos sem palha e a promessa de Deus

Quem já pediu uma folga ao chefe para resolver um assunto de família e ouviu que, se sobra tempo para folga, sobra tempo para o relatório atrasado, conhece o gosto de pedir uma coisa justa e sair com mais serviço do que entrou. O pedido foi educado, e mesmo assim a segunda-feira ficou pior.

Foi o que aconteceu com Moisés e Arão. Eles entraram no palácio com uma palavra de Deus e saíram com o povo apanhando. No capítulo 4, os anciãos ouviram que o SENHOR havia visitado Israel e visto a aflição dele, e então “inclinaram-se e adoraram” (Êxodo 4:31). Dois capítulos depois, ninguém quer mais ouvir Moisés.

Os capítulos 5 e 6 respondem a uma pergunta que serve para todo crente que já obedeceu a Deus e viu as coisas desandarem: o que fazer quando a obediência custa caro e a promessa tarda?

Moisés e Arão pedem uma festa no deserto (5:1-5)

Depois entraram Moisés e Arão a Faraó, e lhe disseram: O SENHOR, o Deus de Israel, disse assim: Deixa ir meu povo a celebrar-me festa no deserto. E Faraó respondeu: Quem é o SENHOR, para que eu ouça sua voz e deixe ir a Israel? Não conheço o SENHOR, nem tampouco deixarei Israel ir.

(Êxodo 5:1-2, Bíblia Livre)

Observação. O pedido abre com a fórmula dos profetas: “O SENHOR… disse assim”. Quem manda é Deus, e Moisés é só o mensageiro. Faraó responde com uma pergunta e uma recusa dupla: não conhece o SENHOR e não solta o povo. Na segunda tentativa, os dois irmãos acrescentam um prazo, três dias de caminhada, e um motivo: sem sacrifício, vem “pestilência ou espada” (v. 3). Faraó não discute o mérito e fala de trabalho (vv. 4-5).

Interpretação. A palavra traduzida por “festa” é hag, a mesma das grandes festas de peregrinação do Antigo Testamento. O pedido era pequeno: adorar o Deus dos pais por poucos dias. Deus já avisara que o rei só cederia “por mão forte” (Êxodo 3:19), e a recusa não o pegou de surpresa.

A pergunta “Quem é o SENHOR?” soa como a de um homem que não sabe. Nenhum dos deuses do Egito se chamava assim. Só que a ignorância vem com orgulho: um faraó que se acha deus não ouve o deus de escravos. “Antes da destruição vem a arrogância” (Provérbios 16:18). A pergunta terá resposta: “E os egípcios saberão que eu sou o SENHOR, quando eu estender minha mão sobre o Egito” (Êxodo 7:5). Moisés e Arão, por sua vez, não desistiram no primeiro “não”: a autoridade vinha de quem os enviou.

Aplicação. Há quem trate Deus como Faraó tratou: ouve falar dele e decide que ele não manda na agenda nem no dinheiro. Convém examinar se nós também já respondemos “não conheço” a um pedido do SENHOR só porque atrapalharia os nossos planos. E quem fala de Cristo a um familiar e ouve um “não” seco não precisa concluir que a conversa acabou: Moisés voltou ao palácio.

Perguntas para discussão

1. O que o pedido de Moisés e Arão tinha de razoável, e por que Faraó devia levá-lo a sério?
2. O que a pergunta “Quem é o SENHOR?” revela sobre Faraó?
3. Em que área da sua vida você já respondeu a Deus com um “agora não”?

A tarefa dobrada: tijolos sem palha (5:6-14)

De aqui adiante não dareis palha ao povo para fazer tijolos, como ontem e antes de ontem; vão eles e recolham por si mesmos a palha; E haveis de pôr-lhes a tarefa dos tijolos que faziam antes, e não lhes diminuireis nada; porque estão ociosos, e por isso levantam a voz dizendo: Vamos e sacrificaremos a nosso Deus.

(Êxodo 5:7-8, Bíblia Livre)

Observação. A resposta de Faraó sai “aquele mesmo dia”. O governo deixa de fornecer a palha, o povo busca por conta própria e a cota de tijolos fica igual. O motivo declarado é a ociosidade, e o objetivo é que o povo, ocupado demais, não dê atenção a “palavras de mentira” (v. 9). O povo se espalha atrás de restolho e não cumpre a meta. Quem apanha são os supervisores hebreus, postos pelos capatazes egípcios sobre os próprios irmãos (v. 14).

Interpretação. A palha picada dava liga ao barro e firmeza ao tijolo. Sem ela, o trabalho ficava mais lento, e juntar restolho nos campos tomava o tempo que antes era de fabricar. A conta não fechava, e Faraó sabia: a ordem servia para mostrar quem mandava. A ironia é que ele chama a palavra de Deus de “mentira” e responde com a mentira maior, a de que o povo é preguiçoso.

O texto mostra um sistema de duas camadas. Os egípcios mandavam, e os supervisores hebreus (shoterim) ficavam no meio, respondendo pelo grupo e levando as chibatadas. Quem lidera o povo apanha primeiro, e Moisés era líder desse povo. Deus, porém, não esquecera a aflição deles. A Abraão ele havia dito que a descendência seria afligida durante quatrocentos anos e depois sairia “com grande riqueza” (Gênesis 15:13-14), e na sarça declarara: “Vi a aflição do meu povo que está no Egito, e ouvi seu clamor por causa de seus opressores” (Êxodo 3:7).

Aplicação. A palha que falta tem muitos nomes: a meta que o chefe sobe sem mandar mais gente, a conta que cresce sem o salário acompanhar, o doente em casa que consome todas as horas. Deus não está distraído diante dessa pressão. E a opressão tem método: manter o povo ocupado demais para pensar em Deus é uma estratégia antiga. Quanto do nosso tempo sobra para adorar?

Perguntas para discussão

1. Por que Faraó respondeu ao pedido com uma tarefa mais pesada?
2. Quem apanhou primeiro, e o que isso diz sobre o preço de liderar?
3. Que “palha que falta” você enfrenta hoje?

O povo se queixa a Faraó e aponta o dedo para Moisés (5:15-21)

E os supervisores dos filhos de Israel vieram a Faraó, e se queixaram a ele, dizendo: Por que o fazes assim com teus servos? Não se dá palha a teus servos, e, contudo, nos dizem: Fazei os tijolos. E eis que teus servos são açoitados, e teu povo cai em falta.

(Êxodo 5:15-16, Bíblia Livre)

Olhe o SENHOR sobre vós, e julgue; pois nos fizestes repulsivos diante de Faraó e de seus servos, dando-lhes a espada nas mãos para que nos matem.

(Êxodo 5:21, Bíblia Livre)

Observação. Depois de dois dias de fracasso, os supervisores fazem o que Moisés e Arão fizeram: pedem audiência. Chamam-se “teus servos” três vezes em poucas linhas e dizem a verdade nua: sem palha, a ordem não se cumpre, e a culpa recaiu sobre o próprio povo. Faraó repete “ociosos, ociosos” (v. 17) e mantém a ordem. Na saída, despejam a revolta em Moisés e Arão.

Interpretação. O pedido dos supervisores é humilde: só querem a tarefa de antes, e nem isso conseguem. Quando a esperança mínima morre, a raiva procura um culpado à mão, e eram os dois homens que tinham prometido libertação. “Nos fizestes repulsivos” é, no hebraico, algo como “fizestes o nosso cheiro ficar ruim” diante do rei. E eles entregam a causa a Deus com ironia: que o SENHOR julgue os dois homens que ele mesmo enviou.

A fé do povo virou pó depressa: em Êxodo 4:31 eles creram, e no primeiro revés esqueceram. A fé amadurece justamente no aperto. O capítulo deixa três lições. Primeira: as promessas de Deus podem demorar, e a resposta é esperar com confiança. Os heróis de Hebreus 11 “não alcançaram a promessa” (Hebreus 11:39), e mesmo assim o autor nos manda correr “com perseverança a corrida que nos está proposta, olhando para Jesus” (Hebreus 12:1-2). Segunda: às vezes as coisas pioram antes de melhorar. Davi foi perseguido por Saul antes de reinar, Israel perdeu duas batalhas antes de vencer Benjamim (Juízes 20), e Jesus passou pela cruz antes da ressurreição. Terceira: mesmo quando o cenário parece perdido, o trono de Deus continua firme.

Aplicação. Quando a coisa aperta, é fácil culpar quem está por perto: o pastor, o cônjuge, e até Deus. Convém parar e perguntar se a nossa fé está sendo provada. Deus não promete ausência de dor, e sim presença: “no mundo tereis aflição; mas tende bom ânimo; eu venci o mundo” (João 16:33). E “não cansemos de fazer o bem, pois no tempo devido colheremos, se não desistirmos” (Gálatas 6:9).

Perguntas para discussão

1. Por que o povo se voltou contra Moisés e Arão, e o que isso mostra sobre a fé de Êxodo 4:31?
2. Qual das três lições (esperar a promessa, aguentar o pior antes do melhor, lembrar do trono de Deus) mais toca você agora?
3. Você já se irritou com alguém por obedecer a Deus quando a vida piorou?

Moisés leva a queixa a Deus (5:22-23)

Então Moisés se voltou ao SENHOR, e disse: Senhor, por que afliges a este povo? para que me enviaste? Porque desde que vim a Faraó para falar-lhe em teu nome, afligiu a este povo; e tu tampouco livraste a teu povo.

(Êxodo 5:22-23, Bíblia Livre)

Observação. Moisés “se voltou ao SENHOR”. Faz duas perguntas, “por que afliges este povo?” e “para que me enviaste?”, e termina com uma acusação: Deus ainda não livrou ninguém. O tom é de quem sofre, e não de quem se rebela.

Interpretação. Moisés sofre porque o povo sofre, ao contrário de Faraó. Mas o homem que acabara de aceitar a missão ainda não era outro: a hesitação dos capítulos 3 e 4 reaparece. Amadurecer na fé é um processo.

Ele fez uma coisa certa: levou o problema direto a Deus. Em vez de desistir calado, falou com franqueza ao SENHOR, como o salmista que perguntou “por que me desamparaste?” (Salmos 22:1). A oração honesta não ofende a Deus, e ele escuta o clamor de quem sofre (Êxodo 2:23-25; Lucas 18:7).

Aplicação. Obedecer a Deus não é decidir uma vez só. Quem aceita a Cristo num retiro escolhe de novo na segunda-feira, quando o colega debocha e a família estranha. A resposta ao aperto é voltar à oração, como Moisés: “derramai vosso coração diante dele; Deus é nosso refúgio” (Salmos 62:8).

Perguntas para discussão

1. O que as perguntas de Moisés mostram sobre o coração dele?
2. Qual é a diferença entre reclamar de Deus e reclamar a Deus?
3. Que decisão de obediência você precisa renovar esta semana?

Deus responde: “Agora verás” (6:1-8)

O SENHOR respondeu a Moisés: Agora verás o que eu farei a Faraó; porque com mão forte os deixará ir; e com mão forte os expulsará de sua terra. Falou, todavia, Deus a Moisés, e disse-lhe: Eu sou o SENHOR.

(Êxodo 6:1-2, Bíblia Livre)

Portanto dirás aos filhos de Israel: EU SOU O SENHOR; e eu vos tirarei de debaixo das cargas do Egito, e vos livrarei de sua servidão, e vos resgatarei com braço estendido, e com grandes juízos; E vos tomarei por meu povo e serei vosso Deus: e vós sabereis que eu sou o SENHOR vosso Deus, que vos tiro de debaixo das cargas do Egito: E vos meterei na terra, pela qual levantei minha mão que a daria a Abraão, a Isaque e a Jacó: e eu vos a darei por herança. EU SOU O SENHOR.

(Êxodo 6:6-8, Bíblia Livre)

Observação. Deus não repreende Moisés pela queixa. Responde com uma promessa e com um nome. “Eu sou o SENHOR” aparece no começo, no meio e no fim da fala (vv. 2, 6, 8). Entre uma e outra vem uma fila de verbos com Deus por sujeito: tirar, livrar, resgatar, tomar, meter na terra, dar. A fala se apoia na aliança com os pais e no gemido do povo que Deus ouviu (vv. 4-5).

Interpretação. O versículo 3 intriga, porque os patriarcas já conheciam o nome SENHOR (Gênesis 15:7). O sentido parece ser de experiência: Abraão, Isaque e Jacó viram o Todo-Poderoso cumprir promessas pessoais, mas não viram o povo arrancado do Egito. Essa libertação mostraria o que o nome quer dizer.

Nada do que Deus prometera foi revogado. Ele reafirma tudo e acrescenta: “vos tomarei por meu povo e serei vosso Deus”. O verbo “resgatar”, ga’al, é o do parente próximo que paga o preço para livrar o familiar escravizado (Levítico 25:47-49). O Êxodo já aponta para Cristo, o nosso Redentor.

Deus não verga nem quebra: é rocha. “Deus não é homem, para que minta; nem filho de homem para que se arrependa: ele disse, e não fará?” (Números 23:19). “Nenhuma palavra falhou de todas as suas boas promessas” (1 Reis 8:56). “Jesus Cristo é o mesmo ontem, hoje, e eternamente” (Hebreus 13:8). Nenhum rei muda um til do plano dele: “Aquele que está sentado nos céus rirá” (Salmos 2:4).

Aplicação. Duas conclusões. Tudo o que Deus prometeu ele cumprirá, e quem está do lado dessa promessa descansa nela. E tudo o que Deus ordenou continua de pé, e nenhuma circunstância apertada muda a ordem. Quem reza insistindo para que Deus aprove o que a Escritura já proíbe, como um casamento desigual ou um negócio desonesto, não o convence. A promessa é firme, e a exigência também.

Perguntas para discussão

1. Em uma palavra, qual era o propósito da fala de Deus a Moisés? Em uma frase, qual era o conteúdo dela?
2. Deus cancelou alguma promessa anterior? O que isso ensina sobre o caráter dele?
3. Que circunstâncias parecem contradizer a promessa de Deus na sua vida? O que o texto diz a elas?

O povo não escuta, e Moisés recua (6:9-13)

Desta maneira falou Moisés aos filhos de Israel: mas eles não escutavam a Moisés por causa da angústia de espírito, e da dura servidão.

(Êxodo 6:9, Bíblia Livre)

E respondeu Moisés diante do SENHOR, dizendo: Eis que os filhos de Israel não me escutam: como, pois, me escutará Faraó, ainda mais sendo eu incircunciso de lábios?

(Êxodo 6:12, Bíblia Livre)

Observação. Moisés entrega a mensagem ao povo e ninguém escuta. O texto dá a razão: “angústia de espírito” e “dura servidão”. Deus repete a ordem (v. 11), e Moisés volta à velha desculpa, a de ser “incircunciso de lábios”.

Interpretação. “Angústia de espírito” tem no hebraico a ideia de fôlego curto, de quem não consegue respirar. O povo não duvidava por orgulho, estava sufocado. Uma notícia boa pode chegar a quem está no limite e não ser recebida. Moisés argumenta: se nem o povo me ouve, quanto menos o rei. “Incircunciso de lábios” quer dizer lábios que não funcionam bem, como se estivessem fechados. Moisés mede a missão pela sua capacidade, e Deus mede pela dele.

Os sinais de poucos dias atrás já pareciam longe, como a Pedro sobre a água, que “quando viu o vento, teve medo” e começou a afundar (Mateus 14:30). Obedecer dia após dia custa mais do que decidir obedecer uma vez.

Aplicação. Moisés era um líder relutante, e Deus o usou assim mesmo. Ninguém começa gigante na fé, e precisamos de paciência com os outros e com nós mesmos. Quem está esgotado demais para ouvir às vezes só é alcançado por um prato de comida ou uma presença calada.

Perguntas para discussão

1. Por que o povo não ouviu Moisés? Como isso se compara com Êxodo 4:31?
2. Como podemos ajudar quem está sufocado demais para receber uma palavra de esperança?
3. Quando foi a última vez que você mediu a tarefa que Deus lhe deu pela sua capacidade, e não pela dele?

A família de Moisés e Arão (6:14-27)

E Anrão tomou por mulher a Joquebede sua tia, a qual lhe deu à luz a Arão e a Moisés. E os anos da vida de Anrão foram cento e trinta e sete anos.

(Êxodo 6:20, Bíblia Livre)

Este é aquele Arão e aquele Moisés, aos quais o SENHOR disse: Tirai aos filhos de Israel da terra do Egito por seus esquadrões.

(Êxodo 6:26, Bíblia Livre)

Observação. No meio da narrativa, o texto para e lista famílias: Rúben e Simeão, depois Levi, e só a de Levi vai até Arão e Moisés. Os versículos 26 e 27 dão a razão: “Este é aquele Arão e aquele Moisés”.

Interpretação. A genealogia apresenta os dois líderes como gente de família concreta. Moisés não é um herói caído do céu, e sim um levita nascido entre os escravizados. A linhagem de Levi será a dos sacerdotes.

Anrão casou com a tia, irmã do pai dele. A Lei proibiria esse casamento (Levítico 18:12), mas ainda não existia, e o texto registra o fato sem esconder. Há também os três primeiros filhos de Jacó. Rúben pecou gravemente contra o pai (Gênesis 35:22), e Simeão e Levi foram violentos em Siquém (Gênesis 34:25-30). Jacó disse de Simeão e Levi: “Maldito seu furor, que foi bravio” (Gênesis 49:7). A Bíblia não explica por que lista só esses três, mas a lição aparece: o instrumento da libertação vem de uma família com pecados reais.

Aplicação. Deus usa famílias imperfeitas. Quem tem um passado complicado ou um parente difícil não está fora do alcance dele.

Perguntas para discussão

1. Por que o texto interrompe a ação para listar famílias?
2. O que o pecado de Rúben, Simeão e Levi diz sobre como Deus trabalha com famílias imperfeitas?
3. Que parte da sua história familiar você precisa entregar a Deus?

Moisés repete a objeção, e Deus mantém a ordem (6:28-30)

Então o SENHOR falou a Moisés, dizendo: Eu sou o SENHOR; dize a Faraó rei do Egito todas as coisas que eu te digo. E Moisés respondeu diante do SENHOR: Eis que sou incircunciso de lábios; como, pois, Faraó me ouvirá?

(Êxodo 6:29-30, Bíblia Livre)

Observação. A cena de 6:10-12 se repete quase palavra por palavra. Deus manda de novo, e Moisés repete a desculpa da fala. A resposta de Deus não vem aqui, e sim no capítulo seguinte, quando ele faz de Moisés “como Deus” para Faraó e de Arão o seu profeta (Êxodo 7:1).

Interpretação. O capítulo termina em impasse: de um lado, um homem com razões para recuar; do outro, um Deus que repete a ordem sem mudar uma palavra. A dúvida de Moisés é humana, e a insistência de Deus é paciente. Deus não cede à desculpa e não rejeita o homem: chama de novo, e será ele quem dará a Moisés o que faltava.

Aplicação. Quem sente que Deus lhe pede uma coisa grande demais pode se consolar aqui. A resposta divina não é “então esquece”, e também não é “resolva sozinho”. É “Eu sou o SENHOR; dize”. Quem chama é quem capacita: “aquele que começou a boa obra em vós irá completá-la até o dia de Cristo Jesus” (Filipenses 1:6).

Perguntas para discussão

1. Por que o texto repete a objeção de Moisés quase igual?
2. O que a insistência de Deus em manter a ordem mostra sobre o caráter dele?
3. Que “desculpa de Moisés” você costuma usar quando Deus pede algo difícil?

Pior antes de melhor

Voltemos à pessoa que saiu da sala do chefe com o relatório atrasado nas mãos. Ela pode sair achando que o pedido foi um erro, ou pode lembrar que o pedido era justo. Moisés, Arão e o povo estavam diante de uma escolha parecida, e ninguém ali tinha visto ainda a mão forte de Deus.

Êxodo 5 e 6 mostra um Faraó orgulhoso, uma tarefa dobrada, um povo que se vira contra os líderes e um profeta que pergunta a Deus por que ele não age. A resposta é uma promessa que não muda: Deus ouviu, lembrou da aliança, vai resgatar e vai tomar o povo por seu. Diante dele cabem confiança quando a situação piora, honestidade na oração e firmeza para obedecer mesmo quando custa.

Senhor, nós também já quisemos desistir quando a obediência pareceu cara demais. Perdoa a nossa pressa e a nossa dúvida. Ensina-nos a levar a ti as nossas queixas, a confiar na tua palavra que não muda e a perseverar até que vejamos o que prometeste. Em Cristo, o nosso Redentor, nós oramos. Amém.