Apocalipse 6

Wesley

e ouvi um. Isto é, o primeiro.

dos quatro animais. Aquele que olha para a frente, em direção ao oriente.

Wesley

e eis um cavalo branco; e o que estava sentado sobre ele tinha um arco. Esta cor, e o arco que atira flechas ao longe, significam vitória, triunfo, prosperidade, ampliação do império e domínio sobre muitos povos. Outro cavaleiro, na verdade, e de espécie bem diferente, aparece sobre um cavalo branco (Apocalipse 19:11). Mas aquele de quem se fala sob o primeiro selo deve ser entendido de modo que guarde proporção com os cavaleiros do segundo, do terceiro e do quarto selos. Nerva sucedeu o imperador Domiciano no exato tempo em que o Apocalipse foi escrito, no ano de nosso Senhor 96. Reinou sozinho pouco menos de um ano; e três meses antes da sua morte nomeou Trajano seu colega e sucessor, e morreu no ano 98. A ascensão de Trajano ao império parece ser o alvorecer dos sete selos.

e uma coroa lhe foi dada. Esta, considerando a sua ascendência, Trajano não podia ter esperança de alcançar. Mas Deus lha deu pela mão de Nerva; e então o oriente logo sentiu o seu poder.

e ele saiu como conquistador, e para que conquistasse. Isto é, de uma vitória a outra. No ano 108, o já vitorioso Trajano saiu em direção ao oriente para conquistar não somente a Armênia, a Assíria e a Mesopotâmia, mas também os países além do Tigre, levando as fronteiras do Império Romano a uma extensão muito maior do que nunca. Não encontramos imperador como ele em fazer conquistas. Não visava a nada mais; vivia só para conquistar. Enquanto isso, nele se cumpriu eminentemente o que fora profetizado do quarto império (Daniel 2:40; Daniel 7:23): que ele “devoraria, pisaria e despedaçaria toda a terra”.

Wesley

eu ouvi o segundo animal. Que olhava para o ocidente.

dizendo: “Vem. Em cada selo era necessário voltar-se para aquela região do mundo a que ele dizia respeito mais imediatamente.

Wesley

E saiu outro cavalo vermelho. Cor adequada ao derramamento de sangue.

e ao que estava sentado sobre ele foi concedido que tirasse a paz da terra. Vespasiano, no ano 75, havia dedicado um templo à Paz; mas depois de algum tempo pouco mais ouvimos falar de paz. Tudo está cheio de guerra e derramamento de sangue, principalmente no mundo ocidental, onde a principal ocupação dos homens parecia ser matar uns aos outros. A este cavaleiro foi dada uma grande espada; e ele teve muito o que fazer com ela, pois, assim que Trajano subiu ao trono, a paz foi tirada da terra. Decébalo, rei da Dácia, que fica a oeste de Patmos, deu aos romanos não pouco trabalho. A guerra durou cinco anos e consumiu grande número de homens de ambos os lados; e, contudo, foi apenas o prelúdio de muito outro derramamento de sangue, que se seguiu por longo tempo. Tudo isso era significado pela grande espada, que fere os que estão perto, assim como o arco fere os que estão longe.

Wesley

eu ouvi o terceiro animal dizer: “Vem. Em direção ao sul.

e eis um cavalo preto. Emblema adequado de luto e aflição; particularmente da negra fome, como a chamam os antigos poetas.

e o que estava sentado sobre ele tinha uma balança na sua mão. Quando há grande fartura, os homens mal acham que vale a pena pesar e medir tudo (Gênesis 41:49). Mas, quando há escassez, são obrigados a distribuir as coisas por medida e peso (Ezequiel 4:16). Assim, esta balança significa escassez. Serve também de sinal de que todos os frutos da terra, e consequentemente todos os céus, com os seus cursos e influências; de que todas as estações do ano, com tudo o que produzem, na natureza ou nos Estados, estão sujeitos a Cristo. Assim, a sua mão é maravilhosa não só nas guerras e vitórias, mas também em todo o curso da natureza.

Wesley

E ouvi uma voz. Ao que parece, do próprio Deus.

dizendo. Ao cavaleiro: “Até aqui virás, e não mais adiante”.

Uma medida de trigo por um dinheiro. A palavra traduzida por medida era uma medida grega, quase igual ao nosso quarto de galão. Esta era a ração diária de um escravo. O dinheiro romano, quanto um trabalhador ganhava então num dia, valia cerca de sete pence e meio ingleses. Segundo isto, o trigo custaria perto de vinte xelins o alqueire. Isto deve ter se cumprido enquanto a medida grega e a moeda romana ainda estavam em uso; e também onde aquela medida era a medida comum, e esta moeda, a moeda corrente. Assim era no Egito, sob Trajano.

e três medidas de cevada por um dinheiro. Ou a cevada era, em geral, muito mais barata que o trigo entre os antigos, ou a profecia menciona isto como algo particular.

e não danifiques o azeite e o vinho. Que não haja escassez de tudo. Que reste alguma provisão para suprir a falta do resto. Isto também se cumpriu no reinado de Trajano, especialmente no Egito, que ficava ao sul de Patmos. Neste país, que costumava ser o celeiro do império, houve uma carestia incomum logo no começo do seu reinado, de modo que ele foi obrigado a abastecer o próprio Egito com trigo de outros países. A mesma escassez houve no décimo terceiro ano do seu reinado, por ter faltado a colheita por falta da cheia do Nilo; e isso não só no Egito, mas em todas aquelas outras partes da África onde o Nilo costuma transbordar.

Wesley

eu ouvi a voz do quarto animal. Em direção ao norte.

Wesley

e eis um cavalo amarelo. Adequado à pálida morte, o seu cavaleiro.

e o Xeol. O hades: a representação do estado das almas separadas.

o seguia. Até junto com ele. Os quatro primeiros selos dizem respeito aos homens vivos. Por isso a morte é introduzida com propriedade. O hades é mencionado apenas de passagem, como companheiro da morte. Assim o quarto selo chega até as fronteiras das coisas invisíveis, que estão compreendidas nos três últimos selos.

E foi-lhes dada autoridade para matar a quarta parte da terra. O que antes veio sozinho e em menor grau vem agora junto, e muito mais severamente. O primeiro selo trouxe vitória; no segundo havia “uma grande espada”; mas aqui, uma cimitarra. No terceiro havia carestia moderada; aqui, fome, e peste, e, além disso, feras. E bem pode ser que, desde o tempo de Trajano em diante, a quarta parte dos homens sobre a terra, isto é, dentro do Império Romano, tenha morrido pela espada, pela fome, pela peste e pelas feras. “Naquele tempo”, diz Aurélio Vítor, “o Tibre transbordou muito mais funestamente do que sob Nerva, com grande destruição de casas; e houve um terrível terremoto em muitas províncias, e uma terrível peste e fome, e muitos lugares consumidos pelo fogo”.

com morte por doença. Isto é, pela peste.

e com os animais ferozes da terra. As feras, em diversas ocasiões, destruíram grande número de homens; e sem dúvida lhes foi dada, naquele tempo, uma ferocidade e uma força incomuns. É digno de nota que a guerra traz escassez, e a escassez, peste, por falta de alimento sadio; e a peste, despovoando a terra, deixa os poucos sobreviventes como presa mais fácil para as feras. E assim estes juízos abrem caminho uns para os outros, na ordem em que aqui são representados. O que já se observou pode ser uma prova quádrupla de que os quatro cavaleiros, assim como na sua primeira entrada no reinado de Trajano (que de modo algum esgota o conteúdo dos quatro primeiros selos), assim também em todas as suas entradas nas eras seguintes, e com todo o curso do mundo e da natureza visível, estão em todas as eras sujeitos a Cristo, subsistindo pelo seu poder e servindo à sua vontade, contra os ímpios e em defesa dos justos. Com isso, igualmente, prepara-se o caminho para as trombetas, que se sucedem regularmente umas às outras; e toda a profecia, quanto ao que é futuro, é confirmada pelo claro cumprimento desta parte dela.

Wesley

E quando ele abriu o quinto selo. Assim como os quatro selos anteriores, também os três últimos têm estreita ligação entre si. Todos estes se referem ao mundo invisível: o quinto, aos mortos felizes, particularmente aos mártires; o sexto, aos infelizes; o sétimo, aos anjos, especialmente àqueles a quem são dadas as trombetas.

eu vi. Não somente a igreja que combate sob Cristo e o mundo que combate sob Satanás, mas também os exércitos invisíveis, tanto do céu como do inferno, são descritos neste livro. E ele não descreve apenas as ações desses dois exércitos sobre a terra, mas também a sua respectiva remoção da terra para um estado mais feliz ou mais miserável, sucedendo-se umas às outras em vários tempos, distinguidas por vários graus, celebradas por várias ações de graças; e também o aumento gradual da expectativa e do triunfo no céu, e do terror e da miséria no inferno.

debaixo do altar. Isto é, ao pé dele. Dois altares são mencionados no Apocalipse: “o altar de ouro” do incenso (Apocalipse 9:13) e o altar dos holocaustos, mencionado aqui e em Apocalipse 8:5; Apocalipse 14:18; Apocalipse 16:7. Junto a este as almas dos mártires agora se prostram. Daqui a pouco o seu sangue será vingado sobre Babilônia; mas ainda não. Por isso se vê que as pragas do quarto selo não dizem respeito particularmente a Roma.

Wesley

E clamavam. Este clamor não começou agora, mas sob a primeira perseguição romana. Os próprios romanos já haviam vingado sobre toda aquela nação os mártires mortos pelos judeus.

Até quando. Eles sabiam que o seu sangue seria vingado; mas não imediatamente, como agora lhes é mostrado.

Soberano. A palavra grega significa propriamente o senhor de uma família; por isso é usada belamente por estes, que são de modo especial da casa de Deus.

Santo e Verdadeiro. Tanto a santidade como a verdade de Deus exigem que ele execute juízo e vingança.

não julgas e vingas nosso sangue. Não há afeição impura no céu; portanto, este desejo deles é puro e conforme à vontade de Deus. Os mártires se preocupam com o louvor do seu Senhor, da sua santidade e verdade; e o louvor lhe é dado em Apocalipse 19:2, onde a oração dos mártires se converte em ação de graças. Santo e Verdadeiro: “Verdadeiros e justos são os teus juízos.” Até quando não julgas e vingas nosso sangue? “Ele julgou a grande prostituta, e vingou o sangue dos seus servos.”

Wesley

E foram dados a cada um deles compridas roupas brancas. Emblema de inocência, alegria e vitória, em sinal de honra e de favorável aceitação.

e foi-lhes dito. Foi-lhes dito por quanto tempo. Não foram deixados naquela incerteza.

que repousassem. Que cessassem de clamar. Da dor já repousavam antes.

ainda um pouco de tempo. Esta palavra tem um sentido peculiar neste livro; para indicá-lo, podemos conservar a palavra original, chronos. Aqui são especificadas duas classes de mártires: os primeiros, mortos sob a Roma pagã; os últimos, sob a Roma papal. Aos primeiros se ordena que repousem até que os últimos se juntem a eles. Havia muitos dos primeiros nos dias de João; as primícias dos últimos morreram no século treze. Ora, um tempo, ou chronos, é 1111 anos. Este chronos começou no ano de Cristo 98 e continuou até o ano 1209; ou seja, da perseguição de Trajano à primeira cruzada contra os valdenses.

até que. Não se diz: imediatamente depois de expirado este tempo será executada a vingança; mas apenas que, imediatamente depois deste tempo, os seus irmãos e companheiros de serviço virão juntar-se a eles. Este acontecimento precederá o outro; e haverá algum intervalo entre eles.

Wesley

E eu vi. Este sexto selo parece apontar particularmente para o juízo de Deus sobre os ímpios que morreram. João viu como o fim do mundo já então era posto diante daqueles espíritos infelizes. Esta representação podia ser-lhes feita sem que nada dela fosse percebido na terra. Representação semelhante se faz no céu (Apocalipse 11:18).

e eis que houve um grande tremor de terra. Ou abalo, não só da terra, mas dos céus. Esta é uma descrição adicional da representação feita àquelas almas infelizes.

Wesley

E as estrelas do céu caíram sobre a terra. Ou em direção à terra. Sim, e assim certamente cairão, fixem os astrônomos a grandeza delas como quiserem.

como a figueira lança de si seus figos verdes, abalada por um grande vento. Quão sublimemente se exprime a violência daquele abalo por esta comparação!

Wesley

E o céu se removeu como um rolo de livro que se enrola. Quando a Escritura compara uma coisa muito grande a uma pequena, a majestade e a onipotência de Deus, diante de quem as coisas grandes são pequenas, são grandemente exaltadas.

e todos os montes e ilhas. O que um monte é para a terra, isso é uma ilha para o mar.

Wesley

E os reis da terra. Os que o tinham sido no seu tempo.

e os grandes. E os comandantes: os generais e os nobres.

se esconderam. Tanto quanto estava neles.

nas rochas das montanhas. Há também rochas nas planícies; mas eram rochas no alto as que eles suplicavam que caíssem sobre eles.

Wesley

E diziam aos montes, e às rochas. Que já estavam vacilando (Apocalipse 6:12).

escondei-nos do rosto daquele. Que “está contra os ímpios” (Salmos 34:16).