Josué 15
1 E foi a sorte da tribo dos filhos de Judá, por suas famílias, junto ao termo de Edom, do deserto de Zim ao sul, ao lado do sul.
Wesley
a sorte. Para o entendimento geral disto, é preciso saber: que o lançar das sortes se fazia com grande seriedade e solenidade, na presença de Deus, com oração e apelo a ele para a decisão do assunto; que, embora o levantamento exato desta terra não tenha sido feito antes de Josué 18:4-5, havia, e necessariamente tinha de haver, uma descrição geral dela e uma divisão em nove partes e meia, que, tanto quanto podiam calcular, eram iguais em quantidade ou em qualidade; que a sorte não determinava nesta ocasião cada tribo de modo tão imutável que a sua porção não pudesse ser aumentada nem diminuída, como é manifesto, porque, depois de fixada a sorte de Judá, a sorte de Simeão foi tirada dela (Josué 19:9), embora, depois que a terra foi conhecida e medida mais distintamente, seja provável que os limites ficassem mais certos e fixos; que a sorte determinava só em geral que parte da terra pertencia a cada tribo, mas deixava os pormenores para serem determinados por Josué e Eleazar. Quanto ao modo disto, supõe-se com probabilidade que havia duas urnas, numa das quais se punham os nomes de todas as tribos, cada um num papel separado, e na outra os nomes de cada porção descrita; então Eleazar, ou alguma outra pessoa, tirava primeiro o nome de uma das tribos de uma urna e depois o nome de uma porção da outra, e essa porção era destinada àquela tribo. E, com respeito a essas urnas, no fundo das quais estavam os papéis, diz-se muitas vezes que essas sortes subiam ou saíam.
dos filhos de Judá. Cuja sorte saiu primeiro por disposição de Deus, como sinal da sua preeminência sobre os seus irmãos.
de Edom. Que ficava a sudeste da porção de Judá. Judá e José foram os dois filhos de Jacó sobre os quais recaiu a primogenitura perdida por Rúben. A Judá coube o domínio, e a José a porção dobrada. Por isso estas duas tribos são assentadas primeiro, e as outras sete as seguiram.
2 E seu termo da parte do sul foi desde a costa do mar Salgado, desde a baía que está voltada ao sul;
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a baía. Em hebraico, a língua: ou uma enseada ou braço daquele mar, ou um promontório, que os autores doutos às vezes chamam língua. Todo mar é salgado, mas este tinha uma salinidade extraordinária, efeito daquele fogo e enxofre que destruíram Sodoma e Gomorra, cujas ruínas jazem sepultadas no fundo desta água morta, que nunca foi movida por maré alguma, nem teve em si coisa viva.
3 E saía até o sul à subida de Acrabim, passando até Zim; e subindo pelo sul até Cades-Barneia, passava a Hebrom, e subindo por Adar dava volta a Carca;
4 De ali passava a Azmom, e saía ao ribeiro do Egito; e sai este termo ao ocidente. Este pois vos será o termo do sul.
5 O termo do oriente é o mar Salgado até o fim do Jordão. E o termo da parte do norte, desde a baía do mar, desde o fim do Jordão:
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até o fim do Jordão. Isto é, o lugar onde o Jordão deságua no mar Salgado.
6 E sobe este termo por Bete-Hogla, e passa do norte a Bete-Arabá, e daqui sobe este termo à pedra de Boã, filho de Rúben.
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à pedra de Boã. Um lugar chamado assim não porque Boã morasse ali (pois os rubenitas não tinham porção deste lado do Jordão), mas por alguma façanha notável que ele fez ali, embora não seja registrada na Escritura.
7 E torna a subir este termo a Debir desde o vale de Acor: e ao norte olha sobre Gilgal, que está diante da subida de Adumim, a qual está ao sul do ribeiro: e passa este termo às águas de En-Semes, e sai à fonte de Rogel:
8 E sobe este termo pelo vale do filho de Hinom ao lado dos jebuseus ao sul: esta é Jerusalém. Logo sobe este termo pelo cume do monte que está diante do vale de Hinom até o ocidente, o qual está ao fim do vale dos gigantes ao norte;
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E sobe este termo. Com propriedade, pois a linha ia do Jordão e do mar Salgado para as terras mais altas perto de Jerusalém; e por isso se diz que a linha desce (Josué 18:16), porque ali toma o curso contrário e vai descendo para o Jordão e o mar.
pelo vale do filho de Hinom. Um lugar muito agradável, mas depois tornado infame.
dos jebuseus. Da cidade dos jebuseus, que antigamente se chamava Jebus.
esta é Jerusalém. Daqui pode parecer que Jerusalém pertencia propriamente, ou pelo menos principalmente, a Benjamim; e, no entanto, é atribuída também a Judá; ou porque uma parte da cidade foi destinada a Judá, ou porque os benjamitas desejaram a ajuda e a união desta poderosa tribo de Judá para ganhar e conservar este lugar tão importante. E, quando os benjamitas tentaram em vão expulsar os jebuseus, esta obra foi feita por fim pela tribo de Judá, que por isso tinha direito sobre ela pelo direito de guerra; assim como Ziclague, que pertencia à tribo de Simeão, sendo tomada dos filisteus por Davi, foi unida por ele à sua tribo de Judá (1 Samuel 27:6).
9 E rodeia este termo desde o cume do monte até a fonte das águas de Neftoa, e sai às cidades do monte de Efrom, rodeando logo o mesmo termo a Baalá, a qual é Quiriate-Jearim.
10 Depois torna este termo desde Baalá até o ocidente ao monte de Seir: e passa ao lado do monte de Jearim até o norte, esta é Quesalom, e desce a Bete-Semes, e passa a Timna.
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ao monte de Seir. Não o de Edom, mas outro, chamado assim por alguma semelhança que tinha com ele.
11 Sai logo este termo ao lado de Ecrom até o norte; e rodeia o mesmo termo a Sicrom, e passa pelo monte de Baalá, e sai a Jabneel: e sai este termo ao mar.
12 O termo do ocidente é o mar grande. Este, pois, é o termo dos filhos de Judá em derredor, por suas famílias.
13 Mas a Calebe, filho de Jefoné, deu parte entre os filhos de Judá, conforme o mandamento do SENHOR a Josué: isto é, a Quiriate-Arba, do pai de Anaque, que é Hebrom.
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deu. Josué.
a Quiriate-Arba. Ou a cidade de Arba. Não a cidade, que era dos levitas, mas o seu território (Josué 21:13).
14 E Calebe expulsou dali três filhos de Anaque, a Sesai, Aimã, e Talmai, filhos de Anaque.
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expulsou dali. Isto é, do dito território, das suas cavernas e fortes nele. Estes gigantes ou tinham recuperado as suas cidades ou se defendiam nos montes.
três filhos de Anaque. Ou os mesmos que são mencionados em Números 13:33, e assim eram homens de vida longa, como geralmente o eram naqueles tempos e lugares; ou os filhos deles, chamados pelos nomes dos pais, o que é muito comum.
15 De aqui subiu aos que moravam em Debir: e o nome de Debir era antes Quiriate-Sefer.
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Debir. A mesma mencionada acima (Josué 15:7).
e o nome de Debir era antes Quiriate-Sefer. Esta cláusula parece acrescentada para distinguir esta da outra Debir subjugada por Josué (Josué 10:38-39).
16 E disse Calebe: Ao que ferir a Quiriate-Sefer, e a tomar, eu lhe darei a minha filha Acsa por mulher.
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por mulher. O que se deve entender com algumas condições, como: se ele fosse alguém que pudesse casar-se com ela segundo a lei de Deus, e se ela quisesse; pois, embora os pais tivessem grande poder sobre os filhos, não podiam forçá-los a casar com alguém contra a própria vontade. De outro modo ele poderia ser uma pessoa inadequada e indigna; mas isto foi um impulso divino, para que o valor de Otniel se tornasse mais manifesto e assim se preparasse o caminho para o seu futuro governo do povo (Juízes 3:9).
17 E tomou-a Otniel, filho de Quenaz, irmão de Calebe; e ele lhe deu por mulher a sua filha Acsa.
18 E aconteceu que quando a levava, ele a persuadiu que pedisse a seu pai terras para lavrar. Ela então desceu do asno. E Calebe lhe disse: Que tens?
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quando a levava. Ou quando ela ia, a saber, da casa do pai para a do marido, como era costume.
ele a persuadiu. Ela persuadiu o marido: ou a pedir ele mesmo, ou, antes, a deixá-la pedir, como ela fez.
Ela então desceu do asno. Para se dirigir ao pai em postura humilde, como suplicante, o que ele entendeu pelo gesto dela.
19 E ela respondeu: Dá-me bênção; pois me deste terra de secura, dá-me também fontes de águas. Ele então lhe deu as fontes de acima, e as de abaixo.
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Dá-me bênção. Isto é, um presente, como essa palavra significa (Gênesis 33:11).
terra de secura. Isto é, uma terra seca, muito exposta ao vento do sul, que naquelas partes era muito quente e ressecante, por vir dos desertos da Arábia.
fontes de águas. Isto é, um campo em que haja fontes de água, as quais naquela região eram de grande preço; ela pede um campo bem regado, que também pudesse dar algum alívio ao que era seco e estéril.
as fontes de acima, e as de abaixo. Ou dois campos, um acima e outro abaixo daquela terra seca do sul de que ela se queixava, para que deste modo fosse regada dos dois lados.
20 Esta, pois é a herança das tribos dos filhos de Judá por suas famílias.
21 E foram as cidades do termo da tribo dos filhos de Judá até o termo de Edom ao sul: Cabzeel, e Éder, e Jagur,
22 E Quiná, e Dimona, e Adada,
23 E Quedes, e Hazor, e Itnã,
24 Zife, e Telém, Bealote,
25 E Hazor-Hadata, e Queriote-Hezrom, que é Hazor,
26 Amã, e Sema, e Moladá,
27 E Hazar-Gada, e Hesmom, e Bete-Pelete,
28 E Hazar-Sual, Berseba, e Biziotiá,
29 Baalá, e Iim, e Azém,
30 E Eltolade, e Quesil, e Hormá,
31 E Ziclague, e Madmana, Sansana,
32 E Lebaote, Silim, e Aim, e Rimom; em todas vinte e nove cidades com suas aldeias.
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em todas vinte e nove cidades. Aqui se nomeiam antes trinta e sete ou trinta e oito cidades; como, então, se contam só vinte e nove? Só vinte e nove delas ou pertenciam propriamente a Judá, tendo as demais caído na sorte de Simeão; ou eram cidades propriamente ditas, isto é, cidades muradas, ou tais que tinham aldeias sob si, como se segue aqui; sendo as demais povoações grandes, mas sem muros, ou que não tinham aldeias sob si.
33 Nas planícies, Estaol, e Zorá, e Asná,
34 E Zanoa, e En-Ganim, Tapua, e Enã,
35 Jeremote, e Adulão, Socó, e Azeca,
36 E Saaraim, e Aditaim, e Gederá, e Gederotaim; catorze cidades com suas aldeias.
37 Zenã, e Hadasa, e Migdal-Gade,
38 E Dileã, e Mispá, e Jocteel,
39 Laquis, e Bozcate, e Eglom,
40 E Cabom, e Laamás, e Quitilis,
41 E Gederote, Bete-Dagom, e Naamá, e Maquedá; dezesseis cidades com suas aldeias.
42 Libna, e Eter, e Asã,
43 E Iftá, e Asná, e Nezibe,
44 E Queila, e Aczibe, e Maressa; nove cidades com suas aldeias.
45 Ecrom com suas vilas e suas aldeias:
46 Desde Ecrom até o mar, todas as que estão à costa de Asdode com suas aldeias.
47 Asdode com suas vilas e suas aldeias: Gaza com suas vilas e suas aldeias até o rio do Egito, e o grande mar com seus termos.
48 E nas montanhas, Samir, e Jatir, e Sucote,
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nas montanhas. Isto é, nas terras mais altas, chamadas montes ou colinas em comparação com a costa do mar.
49 E Dana, e Quiriate-Saná, que é Debir,
50 E Anabe, e Estemo, e Anim,
51 E Gósen, e Holom, e Gilo; onze cidades com suas aldeias.
52 Arabe, e Dumá, e Esã,
53 E Janim, e Bete-Tapua, e Afeca,
54 E Hunta, e Quiriate-Arba, que é Hebrom, e Zior; nove cidades com suas aldeias.
55 Maom, Carmelo, e Zife, e Jutá,
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Zife. Que deu o seu nome aos montes vizinhos (1 Samuel 26:1).
56 E Jezreel, Jocdeão, e Zanoa,
57 Caim, Gibeá, e Timna; dez cidades com suas aldeias.
58 Halul, e Bete-Zur, e Gedor,
59 E Maarate, e Bete-Anote, e Eltecom; seis cidades com suas aldeias.
60 Quiriate-Baal, que é Quiriate-Jearim, e Rabá; duas cidades com suas aldeias.
61 No deserto, Bete-Arabá, Midim, e Secacá,
62 E Nibsã, e a cidade do sal, e En-Gedi; seis cidades com suas aldeias.
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a cidade do sal. Chamada assim ou por causa do mar Salgado, que ficava perto dela, ou por causa do sal que se fazia nela ou ao seu redor.
63 Mas aos jebuseus que habitavam em Jerusalém, os filhos de Judá não os puderam desarraigar; antes restaram os jebuseus em Jerusalém com os filhos de Judá, até hoje.
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aos jebuseus que habitavam em Jerusalém. Pois, embora Jerusalém tivesse sido em parte tomada por Josué antes disto, a parte mais alta e mais forte dela, chamada Sião, ainda era mantida pelos jebuseus, até o tempo de Davi; e parece que dali desceram à cidade baixa, chamada Jerusalém, e a tomaram, de modo que os israelitas foram obrigados a ganhá-la uma segunda vez, e até uma terceira; pois depois foi possuída pelos jebuseus (Juízes 19:11; 2 Samuel 5:6-7).
não os puderam desarraigar. A saber, por causa da sua incredulidade, assim como Cristo não pôde fazer ali nenhuma obra poderosa por causa da incredulidade do povo (Marcos 6:5-6; Mateus 13:58); e por causa da sua preguiça, covardia e maldade, pelas quais perderam a ajuda de Deus.
os filhos de Judá. As mesmas coisas que aqui se dizem dos filhos de Judá dizem-se dos benjamitas (Juízes 1:21). Daí surge a pergunta: a qual das tribos pertencia Jerusalém? Parece provável que parte dela, e de fato a maior parte, estava na tribo de Benjamim, e por isso ela é mencionada na lista das cidades deles, e não na lista de Judá; e parte dela estava no quinhão de Judá, a saber, o monte Moriá, sobre o qual foi edificado o templo, e o monte Sião, quando foi tomado dos jebuseus.
até hoje. Quando este livro foi escrito, seja durante a vida de Josué, que continuou muitos anos depois da tomada de Jerusalém, seja depois da sua morte, quando esta cláusula foi acrescentada por algum outro homem de Deus. Mas isto há de ter sido antes do tempo de Davi, quando os jebuseus foram de todo expulsos e a sua fortaleza tomada.