Josué 7
1 Porém os filhos de Israel cometeram transgressão no anátema: porque Acã, filho de Carmi, filho de Zabdi, filho de Zerá, da tribo de Judá, tomou do anátema; e a ira do SENHOR se acendeu contra os filhos de Israel.
Wesley
Os filhos de Israel. Isto é, um deles, por uma figura muito comum, como em Mateus 26:8, onde se atribui aos discípulos o que pertencia somente a Judas (João 12:4).
No anátema. Isto é, tomando alguns dos bens proibidos e consagrados à destruição.
Zabdi. Chamado também Zinri (1 Crônicas 2:6).
Zerá. Ou Zara, que era filho imediato de Judá (Gênesis 38:30) e foi com Judá para o Egito; e assim, para preencher os 256 anos que se supõe haver entre aquele tempo e este, devemos admitir que Acã fosse agora um homem velho e que cada um dos seus três antepassados tenha gerado o seu filho por volta dos sessenta anos de idade, o que naquele tempo não era incrível nem incomum.
Contra os filhos de Israel. Por que Deus castigou toda a comunidade pelo pecado deste único homem? Todos eles foram castigados pelos seus próprios pecados, dos quais cada um tinha uma porção suficiente; mas Deus aproveitou esta ocasião para infligir o castigo à comunidade: em parte porque diversos deles podiam ser culpados deste pecado, ou cobiçando o que ele de fato fez, ou encobrindo a sua falta, que provavelmente não podia ser desconhecida de outros, ou não se entristecendo por ela nem procurando purificar-se dela; em parte para tornar o pecado mais odioso, por ser a causa de juízos tão terríveis; e em parte para obrigar todos os membros de toda comunidade a serem mais cautelosos na condução das suas próprias ações e mais diligentes em prevenir os desvios de seus irmãos, o que é um grande benefício para eles e para toda a comunidade.
2 E Josué enviou homens desde Jericó a Ai, que estava junto a Bete-Áven até o oriente de Betel; e falou-lhes dizendo: Subi, e reconhecei a terra. E eles subiram, e reconheceram a Ai.
Wesley
A Ai. Não deviam entrar na cidade de Ai, mas no território que lhe pertencia, para conhecer o estado do lugar e do povo.
3 E voltando a Josué, disseram-lhe: Não suba todo aquele povo, mas subam como dois mil ou como três mil homens, e tomarão a Ai: não canses a todo aquele povo ali, porque são poucos.
Wesley
Não suba todo aquele povo. O que se deu por sábia disposição da providência divina, para que o pecado deles fosse castigado, e eles fossem despertados e corrigidos com o menor dano e a menor vergonha possível; pois, se a derrota destes causou tão grande consternação em Josué, é fácil imaginar que pavor teria causado no povo se um exército inteiro tivesse sido derrotado.
4 E subiram ali do povo como três mil homens, os quais fugiram diante dos de Ai.
Wesley
Os quais fugiram. Sem coragem para dar um só golpe, o que era evidência clara de que Deus os havia abandonado; e uma instrução útil, para lhes mostrar o que eles eram quando Deus os deixava, e que era Deus, e não o seu próprio valor, que entregava os cananeus em suas mãos.
5 E os de Ai feriram deles como trinta e seis homens, e seguiram-nos desde a porta até Sebarim, e os feriram na descida: pelo que se dissolveu o coração do povo, e veio a ser como água.
Wesley
Como trinta e seis homens. Uma vitória cara para eles, pela qual Israel foi despertado e corrigido, e eles foram endurecidos para a sua própria ruína.
Na descida. Pelo que parece, o caminho para Jericó, que ficava mais perto do Jordão, era em descida.
Como água. Mole e fraco, cheio de oscilação e de tremor.
6 Então Josué rasgou suas roupas, e prostrou-se em terra sobre seu rosto diante da arca do SENHOR até à tarde, ele e os anciãos de Israel; e lançaram pó sobre suas cabeças.
Wesley
Rasgou suas roupas. Em testemunho de grande tristeza: pela perda sofrida, pelo dano que dela se temia e pelo pecado de que suspeitava.
Sobre seu rosto. Em profunda humilhação e súplica fervorosa.
Até à tarde. Continuando o dia inteiro em jejum e oração.
Lançaram pó sobre suas cabeças. Como era costume em caso de dor e de assombro.
7 E Josué disse: Ah, Senhor DEUS! Por que fizeste passar a este povo o Jordão, para entregar-nos nas mãos dos amorreus, que nos destruam? Antes nos tivéssemos ficado da outra parte do Jordão!
Wesley
O Jordão. Esta frase e a seguinte, embora bem-intencionadas, têm sabor de fraqueza humana e ficam aquém da reverência, da modéstia e da submissão que ele devia a Deus; e são mencionadas como exemplos de que os santos homens de Deus estavam sujeitos às mesmas paixões e fraquezas que os outros homens.
8 Ai Senhor! Que direi, já que Israel virou as costas diante de seus inimigos?
Wesley
Que direi. Em resposta às afrontas dos nossos inimigos insolentes.
Já que Israel. O povo de Deus, que ele escolheu dentre todas as nações para si.
9 Porque os cananeus e todos os moradores da terra ouvirão, e nos cercarão, e apagarão nosso nome de sobre a terra: então que farás tu a teu grande nome?
Wesley
Teu grande nome. Que nesta ocasião será blasfemado e acusado de inconstância e de incapacidade de resistir a eles, ou de fazer ao teu povo o bem que tinhas intenção de lhe fazer. O nome de Deus é um grande nome, acima de todo nome. E, aconteça o que acontecer, devemos orar para que ele não seja profanado. Esta deve ser a nossa preocupação, mais do que qualquer outra coisa; nisto devemos fixar os olhos; e não podemos apresentar argumento melhor do que este: Senhor, que farás pelo teu grande nome? Que Deus seja glorificado em tudo, e então seja bem-vinda toda a sua vontade!
10 E o SENHOR disse a Josué: Levanta-te; por que te prostras assim sobre teu rosto?
Wesley
Sobre teu rosto. Este assunto não se resolve com súplica inativa, mas com esforços vigorosos de reforma.
11 Israel pecou, e ainda quebrantou meu pacto que eu lhes havia mandado; pois ainda tomaram do anátema, e até furtaram, e também mentiram, e ainda o guardaram entre seus utensílios.
Wesley
Israel. Alguns deles, ou um deles.
Quebrantou meu pacto. Isto é, quebrou as condições da minha aliança, que prometeram cumprir, das quais esta era uma: não tocar no anátema.
Furtaram. Isto é, tomaram a minha porção, que eu havia reservado (Josué 6:19).
Mentiram. Encobriram o fato com profunda dissimulação. Talvez Acã tivesse sido objeto de suspeita e, sendo acusado, o tivesse negado.
Entre seus utensílios. Converteram-no ao seu próprio uso e acrescentaram obstinação ao crime.
12 Por isto os filhos de Israel não poderão estar diante de seus inimigos, mas sim que diante de seus inimigos virarão as costas; porquanto vieram a ser anátema: nem serei mais convosco, se não destruirdes o anátema do meio de vós.
Wesley
Vieram a ser anátema. Puseram-se fora da minha proteção, e por isso estão sujeitos à mesma destruição que cabe a este povo consagrado à destruição.
13 Levanta-te, santifica ao povo, e dize: Santificai-vos para amanhã, porque o SENHOR o Deus de Israel diz assim: Anátema há em meio de ti, Israel; não poderás estar diante de teus inimigos, até tanto que tenhais tirado o anátema do meio de vós.
Wesley
Santificai-vos. Purificai-vos daquela contaminação que todos vós de algum modo contraístes por este ato maldito, e preparai-vos para comparecer diante do Senhor, esperando a sentença de Deus para a descoberta e o castigo do pecado, e para que o culpado fosse por isso despertado e levado a uma confissão livre da sua falta. E é coisa espantosa que Acã não tenha reconhecido o seu crime nesta ocasião; mas isto deve ser atribuído ao poder do pecado de endurecer o coração, que faz os homens irem de mal a pior; ao seu orgulho, relutando em tomar sobre si a vergonha de uma ação tão danosa e infame; e à sua vã presunção, pela qual podia pensar que outros eram culpados tanto quanto ele, e que alguns deles podiam ser apanhados e ele escapar.
14 Vós vos achegareis, pois, amanhã por vossas tribos; e a tribo que o SENHOR tomar, se achegará por suas famílias; e a família que o SENHOR tomar, se achegará por suas casas; e a casa que o SENHOR tomar, se achegará pelos homens;
Wesley
Que o SENHOR tomar. Que for declarada culpada pela sorte, que é disposta pelo Senhor (Provérbios 16:33) e que devia ser lançada na presença do Senhor, diante da arca. Sobre este uso das sortes, veja 1 Samuel 14:41-42; Jonas 1:7; Atos 1:26.
15 E o que for colhido no anátema, será queimado a fogo, ele e tudo o que tem, porquanto quebrantou o pacto do SENHOR, e cometeu maldade em Israel.
Wesley
Será queimado a fogo. Como deviam ser as pessoas e as coisas consagradas à destruição.
Tudo o que tem. Seus filhos e bens, como se nota em Josué 7:24, conforme a lei (Deuteronômio 13:16).
Cometeu maldade. Loucura: assim o pecado é muitas vezes chamado na Escritura, em oposição à opinião vã dos pecadores, que comumente o têm por sabedoria sua.
Em Israel. Isto é, entre a igreja e o povo de Deus, que tinham leis tão excelentes para os guiar, e um Deus tão suficiente em tudo e tão gracioso para prover por eles, sem nenhuma prática tão indigna. Era sacrilégio, era invadir os direitos de Deus e converter a uso particular o que estava consagrado à sua glória, e por isso devia ser castigado com tanta severidade, como advertência a todos os povos de todas as épocas, para que tenham cuidado de não roubar a Deus.
16 Josué, pois, levantando-se de manhã, fez achegar a Israel por suas tribos; e foi tomada a tribo de Judá;
17 E fazendo achegar a tribo de Judá, foi tomada a família dos de Zerá; fazendo logo achegar a família dos de Zerá pelos homens, foi tomado Zabdi;
Wesley
A família. Ou a tribo ou povo, como a palavra família às vezes significa; ou as famílias, como em Josué 7:14, o singular pelo plural, isto é, os chefes de cada uma das suas cinco famílias (Números 26:20-21).
Pelos homens. Não cada pessoa individualmente, como se vê claramente em Josué 7:18, mas cada chefe das diversas casas, ou famílias menores, daquela família maior dos zeraítas, sobre a qual veja 1 Crônicas 2:6.
18 E fez achegar sua casa pelos homens, e foi tomado Acã, filho de Carmi, filho de Zabdi, filho de Zerá, da tribo de Judá.
19 Então Josué disse a Acã: Filho meu, dá glória agora ao SENHOR o Deus de Israel, e dá-lhe louvor, e declara-me agora o que fizeste; não me o encubras.
Wesley
Filho meu. Assim ele o chama para mostrar que esta severa investigação e sentença não procedia de nenhum ódio à sua pessoa, que ele amava como um pai ama o seu filho, e como um príncipe deve amar cada um dos seus súditos.
Ao SENHOR o Deus de Israel. Assim como o desonraste gravemente, toma agora a culpa sobre ti e atribui a Deus a glória da sua onisciência, em conhecer o teu pecado; da sua justiça, em castigá-lo em ti e em outros por tua causa; da sua onipotência, que foi impedida por ti; e da sua bondade e fidelidade para com o seu povo, que foram eclipsadas pela tua maldade. Tudo isso agora ficará evidente pelo teu pecado confessado e castigado.
20 E Acã respondeu a Josué, dizendo: Verdadeiramente eu pequei contra o SENHOR o Deus de Israel, e fiz assim e assim:
Wesley
Verdadeiramente eu pequei. Ele parece fazer uma confissão sincera e franca, e carrega o seu pecado com todos os agravantes justos.
Contra o SENHOR. Contra o seu mandamento expresso e os seus atributos gloriosos.
O Deus de Israel. O Deus verdadeiro, que escolheu a mim e a todo Israel para ser o povo do seu amor e cuidado particular.
21 Que vi entre os despojos um manto babilônico muito bom, e duzentos siclos de prata, e uma barra de ouro de peso de cinquenta siclos; o qual cobicei, e tomei: e eis que está escondido debaixo da terra no meio de minha tenda, e o dinheiro debaixo dele.
Wesley
Que vi. Ele descreve com exatidão o progresso do seu pecado, que começou pelo olho, ao qual permitiu fitar aquelas coisas, o que inflamou o seu desejo e o fez cobiçá-las; e esse desejo o fez tomá-las; e, tendo-as tomado, resolver guardá-las; e, para isso, escondê-las em sua tenda.
Um manto babilônico. Esses mantos eram feitos com grande arte, de diversas cores e de alto preço, como se vê tanto pela Escritura como por autores pagãos.
Duzentos siclos. A saber, em peso, não em moeda; pois até então recebiam e pagavam o dinheiro a peso.
O dinheiro debaixo dele. Isto é, debaixo do manto babilônico; coberto com ele, ou envolto nele.
22 Josué então enviou mensageiros, os quais foram correndo à tenda; e eis que estava escondido em sua tenda, e o dinheiro debaixo disso:
Wesley
Enviou mensageiros. Para que a verdade da sua confissão fosse indiscutível, pois talvez alguns pensassem que ela lhe fora arrancada à força.
Foram correndo. Em parte ansiosos por livrar a si mesmos e a todo o povo da maldição sob a qual estavam; e em parte para que nenhum parente de Acã chegasse lá antes deles e levasse as coisas.
Estava escondido. Isto é, o conjunto de coisas mencionado em Josué 7:21 e Josué 7:24.
23 E tomando-o do meio da tenda, trouxeram-no a Josué e a todos os filhos de Israel, e puseram-no diante do SENHOR.
Wesley
Diante do SENHOR. Onde Josué e os anciãos continuavam ainda reunidos, esperando o desfecho.
24 Então Josué, e todo Israel com ele, tomou a Acã filho de Zerá, e o dinheiro, e o manto, e a barra de ouro, e seus filhos, e suas filhas, e seus bois, e seus asnos, e suas ovelhas, e sua tenda, e tudo quanto tinha, e levaram-no tudo ao vale de Acor;
Wesley
Seus filhos, e suas filhas. A morte deles era uma dívida que tinham para com os seus próprios pecados, dívida que Deus pode cobrar quando lhe apraz; e ele não podia cobrá-la em circunstâncias mais honrosas do que estas: para que a morte de bem poucos, no começo de um novo império e do seu estabelecimento na terra, servisse para impedir a morte de muitos milhares, que tomaram advertência por este terrível exemplo; os quais, se o temor de Deus não os refreasse, ao menos o amor à própria vida e à vida de seus queridos filhos os refrearia de práticas tão perniciosas. E é muito provável que eles soubessem do fato, como afirmam os doutores judeus. Se alguém alegar que alguns deles eram crianças pequenas, o texto não diz isso, mas apenas os chama filhos e filhas. E, considerando que Acã era um homem velho, como é mais provável, por ser a quinta pessoa a partir de Judá, parece mais provável que os filhos fossem adultos, e portanto capazes de conhecer o fato e de encobri-lo ou revelá-lo.
Seus bois, e seus asnos, e suas ovelhas. Os quais, embora não sejam capazes de pecado nem de castigo propriamente dito, assim como foram feitos para o uso do homem, assim também são com justiça destruídos para o bem do homem; e, sendo mortos todos os dias para o alimento do nosso corpo, não pode parecer estranho matá-los para a instrução da nossa mente, para que assim aprendamos a natureza contagiosa do pecado, que envolve criaturas inocentes nas suas pragas; e quanto mais duros castigos estão reservados para o homem, que, tendo recebido uma lei, e aquele excelente dom da razão e da vontade para refreá-lo de transgredi-la, tem necessariamente uma culpa indizivelmente maior, e por isso sofrimentos mais severos e terríveis. Além disso, por esta enumeração se vê que ele não tinha nenhuma aparência de necessidade que o levasse a este ato.
25 E disse Josué: Por que nos perturbaste? Perturbe-te o SENHOR neste dia. E todos os israelitas os apedrejaram, e os queimaram a fogo, depois de apedrejá-los com pedras;
Wesley
Depois de apedrejá-los com pedras. E o queimaram a fogo, o que se entende facilmente tanto pelas palavras seguintes como pela ordem de Deus de fazê-lo. Eles foram apedrejados (que era o castigo de tais transgressores, Levítico 24:14; Números 15:35), e não queimados até a morte; mas Deus quis que os seus cadáveres fossem queimados, para mostrar a sua extrema aversão por tais pessoas, que irrompem em pecados de tamanho escândalo e dano público.
26 E levantaram sobre ele um grande amontoado de pedras, até hoje. E o SENHOR se apaziguou da ira de seu furor. E por isto foi chamado aquele lugar o Vale de Acor, até hoje.
Wesley
Um grande amontoado de pedras. Como monumento do pecado e do juízo aqui mencionados, para que outros fossem advertidos pelo exemplo, e como marca de infâmia, como em Josué 8:29 e 2 Samuel 18:17.
O Vale de Acor. Ou o vale da perturbação, pela dupla perturbação expressa em Josué 7:25.