Números 11

Wesley

o povo se queixou. Ou murmurou. A ocasião disso parece ter sido a sua última jornada de três dias num vasto e uivante deserto, e, com isso, a lembrança da sua longa permanência no deserto e o medo de muitas outras jornadas cansativas, pelas quais provavelmente seriam por muito tempo retardados de chegar à terra que mana leite e mel, pela qual ansiavam.

fogo do SENHOR. Um fogo enviado por Deus de modo extraordinário, possivelmente da coluna de nuvem e de fogo, ou do céu.

a extremidade do acampamento. Ou porque o pecado começou ali, entre a multidão misturada; ou por misericórdia para com o povo, que ele preferia despertar ao arrependimento a destruir; e por isso o enviou às bordas, e não ao meio do acampamento.

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Então o povo. Os murmuradores, arrependidos; ou outros, por medo.

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Taberá. Este fogo; assim como foi chamado Quibrote-Hataavá por outra ocasião (Números 11:34-35 e Números 33:16). Não é coisa nova na Escritura pessoas e lugares terem dois nomes. Ambos os nomes foram dados como monumentos do pecado do povo e do justo juízo de Deus.

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os filhos de Israel. Cuja relação e obrigação especial para com Deus deveria tê-los impedido de tal comportamento.

carne. Esta palavra é tomada aqui em sentido geral, de modo a incluir o peixe, como mostram as palavras seguintes. Eles tinham, sim, gado que trouxeram do Egito, mas este estava reservado para a criação, para ser levado a Canaã, e era tão pouco que mal lhes teria bastado para um mês.

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de graça. Ou sem preço, pois o peixe era muito abundante e a pesca ali era livre; ou por um preço muito pequeno. E isto é o mais provável, porque os egípcios não podiam provar peixe, nem os alhos-porós e as cebolas, que adoravam como deuses; e por isso os israelitas podiam obtê-los barato.

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a nossa alma. Ou a nossa vida, como a alma significa (Gênesis 9:5), ou o nosso corpo, que muitas vezes é significado pela alma.

se seca. Está murcha e definha; o que possivelmente podia ser verdade, por causa da inveja, do descontentamento e do apetite desordenado.

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como semente de coentro. Não pela cor, pois esta é preta, mas pelo formato e pela figura.

bdélio. É ou a goma de uma árvore, de cor branca e brilhante, ou antes uma gema ou pedra preciosa, como entendem os doutores hebreus; e particularmente uma pérola, com a qual o maná claramente concorda, tanto na cor, que é branca (Êxodo 16:14), quanto na figura, que é redonda.

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azeite fresco. Ou do mais excelente azeite; ou de bolos feitos com o melhor azeite, sendo a palavra bolos facilmente suprida da parte anterior do versículo; ou, o que não é muito diferente, como bolinhos feitos com mel, como se diz em Êxodo 16:31. A natureza e o uso do maná são aqui descritos assim em particular para mostrar a grandeza do seu pecado em desprezar um alimento tão excelente.

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cada um à porta de sua tenda. Para notar que não se envergonhavam do seu pecado.

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E por que não achei favor aos teus olhos. Por que não ouviste a minha oração, quando desejei que me dispensasses e confiasses o cuidado deste povo indisciplinado a alguma outra pessoa?

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Por acaso fui eu que concebi todo este povo?. São eles meus filhos, para que eu seja obrigado a lhes prover alimento e todas as coisas para a sua necessidade e o seu desejo?

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suportar. O fardo de prover para eles e satisfazê-los.

sozinho. Outros apenas o ajudavam nos assuntos menores; mas os assuntos mais difíceis e maiores, como este sem dúvida era, eram levados a Moisés e decididos somente por ele.

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a minha calamidade. No hebraico, o meu mal, o meu tormento, que nasce da dificuldade insuperável do meu ofício e da obra de governar este povo, e do pavor da sua completa destruição, e da desonra que daí resultará para Deus e para a religião, como se não somente eu, mas também Deus fosse um impostor.

Wesley

de quem sabes que são anciãos do povo. Os que tu, pela experiência, reconheces como anciãos não só em anos e em nome, mas também em sabedoria e autoridade junto ao povo. E segundo esta instituição, o Sinédrio, ou grande conselho dos judeus, que em épocas posteriores se reunia em Jerusalém e era o tribunal mais alto de juízo entre eles, era composto de setenta homens.

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E eu descerei. Pela minha presença e operação poderosa.

e o porei neles. Isto é, darei a eles o mesmo espírito que te dei. Mas, assim como o espírito não lhes foi transmitido de Moisés ou por meio dele, mas diretamente de Deus, assim também o espírito ou os seus dons não ficaram diminuídos em Moisés por este meio. O espírito é aqui posto pelos dons do espírito, e particularmente pelo espírito de profecia, pelo qual eram capacitados, como Moisés tinha sido e ainda era, a discernir coisas ocultas e futuras e a resolver casos duvidosos e difíceis, o que os tornava aptos para o governo. É digno de nota que Deus não quis chamar, e portanto os homens não devem chamar, pessoa alguma para um ofício para o qual não esteja suficientemente qualificada.

Wesley

Santificai-vos. Prepara-te para te encontrares com o teu Deus, ó Israel, no caminho dos seus juízos. Preparai-vos por meio de verdadeiro arrependimento, para que possais obter algum abrandamento da praga, ou, enquanto os vossos corpos são destruídos pela carne que desejais e comeis, as vossas almas sejam salvas da ira de Deus. Santificar é muitas vezes usado por preparar, como em Jeremias 6:4 e Jeremias 12:3.

em ouvidos do SENHOR. Não em segredo, nos vossos aposentos, mas aberta e descaradamente às portas das vossas tendas, chamando o céu e a terra por testemunhas.

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até que vos saia pelas narinas. O que a comida vomitada com violência frequentemente faz. Assim Deus os destrói concedendo-lhes os seus desejos, e transforma até as suas bênçãos em maldições.

porque rejeitastes o SENHOR. Tivestes em pouca conta a sua bondade e as suas muitas bênçãos; desprezastes as suas promessas e a sua providência e desconfiastes delas, depois de tão longa e ampla experiência.

que está no meio de vós. Que está presente e habita convosco para observar todo o vosso comportamento e castigar as vossas ofensas. Isto é acrescentado como grande agravante do crime: pecar na presença do juiz.

Para que saímos do Egito?. Por que Deus nos fez tal injúria? Por que fomos tão tolos em obedecer-lhe saindo de lá?

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Seiscentos mil a pé. Aptos para a guerra, além das mulheres e das crianças. É evidente que Moisés diz isto desconfiando da palavra de Deus; e que Moisés não tenha sido notavelmente castigado por isso, como foi depois pelo mesmo pecado (Números 20:12), pode ser atribuído às circunstâncias diferentes deste e daquele pecado: este foi a primeira ofensa do gênero, e por isso mais facilmente relevada; aquele foi depois de advertência e contra mais luz e experiência. Este parece ter sido dito em particular; aquele, abertamente diante do povo; e por isso convinha que fosse castigado aberta e severamente, para impedir o contágio daquele exemplo.

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E Moisés saiu. Do tabernáculo, no qual tinha entrado para receber as respostas de Deus do propiciatório.

setenta homens. São chamados setenta pelo número fixado, embora faltassem dois deles; assim como os apóstolos são chamados os doze (Mateus 26:20), quando um daquele número estava ausente.

ao redor da tenda. Em parte para que o temor de Deus fosse impresso nos seus corações, para que assumissem com mais seriedade e exercessem com mais fidelidade o seu alto cargo; mas principalmente porque aquele era o lugar onde Deus se manifestava, e por isso ali ele queria conceder-lhes o seu espírito.

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quando o espírito repousou sobre eles. Não somente os moveu por um tempo, mas fixou a sua morada neles, porque o uso e o fim deste dom eram permanentes.

profetizaram. Falaram da palavra e das obras de Deus de modo maravilhoso, como os profetas faziam. Assim esta palavra é usada em 1 Samuel 10:5-6, Joel 2:28 e 1 Coríntios 14:3. Contudo, não foram com isso constituídos mestres, mas magistrados civis, que, junto com o espírito de governo, receberam também o espírito de profecia, como sinal e selo, para eles mesmos e para o povo, de que Deus os tinha chamado para aquele cargo.

mas depois nunca mais. Ou naquele dia: continuaram naquele exercício todo aquele dia, e talvez também toda a noite, como se diz de Saul (1 Samuel 19:24); ou também depois, para notar que este era um dom permanente conferido a eles para capacitá-los a exercer melhor a sua magistratura; o que era mais conveniente para eles do que para os governantes de outros povos, porque os judeus estavam sob uma teocracia, ou governo de Deus, e até as suas controvérsias civis eram decididas pela palavra de Deus que os profetas expunham.

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no acampamento. Não indo ao tabernáculo, como os demais, ou por não terem recebido aviso a tempo de ir até lá, ou por estarem retidos no acampamento por doença ou alguma ocasião urgente, não sem a providência especial de Deus, para que assim o milagre fosse mais evidente.

estavam entre os inscritos. Num livro ou papel, por Moisés, que, por direção de Deus, nomeou as pessoas mais aptas.

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e avisou a Moisés. Temendo que a autoridade dele fosse diminuída pela profecia deles, e que com isso tomassem autoridade para si sem o consentimento dele.

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assistente de Moisés desde a sua juventude. Ou um dos seus ministros escolhidos, o que pode ser acrescentado enfaticamente para notar que até homens grandes e bons podem enganar-se acerca das obras de Deus.

impede-os. Ele temia ou cisma, ou sedição, ou que, pela usurpação de autoridade deles, independentemente de Moisés, o poder e a estima de Moisés fossem diminuídos.

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Tens tu ciúmes por mim?. Estás aflito porque os dons e as graças de Deus são concedidos a outros além de mim?

profetas. Ele diz profetas, não governantes, pois sabia que isso era absurdo e impossível. Assim devemos ficar contentes que Deus seja glorificado e o bem seja feito, ainda que para diminuição da nossa própria honra.

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recolheu-se ao acampamento. Entre o povo, para exercer os dons e a autoridade agora recebidos.

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um vento do SENHOR. Um vento extraordinário e miraculoso, tanto pela sua veemência quanto pelos seus efeitos.

codornizes. Deus já lhes tinha dado codornizes uma vez antes (Êxodo 16:13), mas nem na mesma quantidade, nem com o mesmo propósito e efeito de agora.

do mar. Principalmente do mar Vermelho e das suas duas margens, onde, segundo os relatos de antigos escritores pagãos, elas existiam então em grande número, e sem dúvida foram maravilhosamente multiplicadas pela providência especial de Deus para esta mesma ocasião.

e quase dois côvados sobre a face da terra. Não como se as codornizes cobrissem todo o chão com dois côvados de altura por um dia de caminho de cada lado do acampamento, pois então não teria sobrado lugar onde pudessem estendê-las todas ao redor do acampamento; mas o sentido é que as codornizes vieram e caíram ao redor do acampamento por um dia inteiro de caminho de cada lado, e que em todo esse espaço jaziam aqui e ali em grandes montes, que muitas vezes tinham dois côvados de altura.

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Então o povo se levantou. Ou antes, ergueu-se, palavra muitas vezes usada para o começo de qualquer tarefa.

e toda a noite. Uns num tempo, outros no outro, e alguns, por avidez ou desconfiança, nos dois tempos.

dez ômeres. Isto é, dez cargas de jumento; o que, se parecer incrível, deve-se considerar: que os que recolhiam aqui não eram todo o povo, o que não poderia acontecer sem grandes inconvenientes, mas alguns em nome de todos, enquanto os demais se ocupavam de outras coisas necessárias. Assim, o sentido não é que cada israelita teve tanto para a sua parte, mas que cada coletor recolheu tanto para a família, ou para outros que lhe tinham confiado a tarefa. Que o povo não recolhia somente para o uso imediato, mas para um bom tempo adiante; e, sendo ávido e desconfiado da bondade de Deus, não é estranho que tenha recolhido muito mais do que precisava. Que a palavra traduzida por ômeres pode significar montões, como significa em Êxodo 8:14, Juízes 15:16 e Habacuque 3:15; e dez é muitas vezes posto por muitos; e assim o sentido é que cada um recolheu vários montões. Se ainda assim o número parecer incrível, deve-se saber, além disso, que autores pagãos e outros afirmam que naquelas regiões orientais e meridionais as codornizes são inumeráveis, de modo que numa parte da Itália, num espaço de cinco milhas, se apanhavam cerca de cem mil delas por dia, durante um mês inteiro. E Ateneu relata que no Egito, país prodigiosamente populoso, havia tanta abundância delas que toda aquela vasta multidão de gente não conseguia consumi-las, e era obrigada a salgá-las e guardá-las para uso futuro.

e as estenderam. Para que assim pudessem secá-las, salgá-las e conservá-las para uso futuro, conforme o que tinham visto no Egito.

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antes que fosse mastigada. No hebraico, cortada, a saber, das suas bocas.

com uma praga muito grande. Provavelmente a peste. Mas o sentido é: antes de terminarem de comer as suas codornizes, o que durou um mês. Por que Deus castigou tão duramente aqui a murmuração do povo por carne, quando os poupou depois do mesmo pecado em Êxodo 16:12? Porque este foi um pecado muito maior, agravado por piores circunstâncias: não procedeu da necessidade, como aquele, quando ainda não tinham alimento, mas de pura lascívia, quando tinham o maná constantemente dado a eles; foi cometido depois de ampla experiência do cuidado e da bondade de Deus, depois que Deus lhes perdoara os pecados anteriores, e depois que Deus, de modo solene e terrível, lhes dera a conhecer as suas leis.

Wesley

Quibrote-Hataavá. No hebraico, as sepulturas da cobiça, isto é, dos homens que cobiçaram, como se segue aqui. E isto indica que a praga não atingiu todos os que comeram das codornizes, pois então todos teriam sido destruídos, mas somente os que foram desordenados tanto no desejo quanto no uso delas.