De onde vem o Messias? João 7:25-36 em Jerusalém

No meio da Festa dos Tabernáculos, em Jerusalém, o ar estava carregado de boatos. Todos sabiam que o Sinédrio e os principais sacerdotes procuravam uma oportunidade para prender e matar Jesus de Nazaré. De repente, para espanto geral, o homem jurado de morte aparece no Templo e começa a ensinar diante de milhares de peregrinos, sem que nenhum guarda tente contê-lo.

A multidão não sabe o que pensar, e a perplexidade vira pergunta:

“Não é este ao que procuram matar? E eis que ele fala livremente, e nada lhe dizem; e acaso é verdade que os chefes sabem que este realmente é o Cristo?”

(João 7:25-26, Bíblia Livre)

Esse choque inicial abriu caminho para uma discussão sobre a origem do Messias, que mostra com clareza como o preconceito religioso e a soberba intelectual cegam o coração.

O dogma popular que bloqueava a fé (v. 27)

Logo depois da dúvida, a multidão se apressa em descartar Jesus com uma tradição corrente na época: “Mas este bem sabemos de onde é; porém quando vier o Cristo, ninguém saberá de onde é” (João 7:27, Bíblia Livre).

Havia a crença popular de que o Messias surgiria de modo misterioso, de repente, como alguém sem passado nem família conhecida. Aquelas pessoas sabiam que Jesus tinha crescido em Nazaré da Galileia e conheciam seus irmãos e parentes. Concluíram que ele era comum demais para ser o Redentor prometido. O próprio capítulo mostra, mais adiante, que o argumento era frágil: as Escrituras apontavam Belém e a descendência de Davi (João 7:41-42; Miqueias 5:2).

A arrogância do argumento estava no “nós sabemos”. Eles tinham em mãos o lugar de origem, o sotaque da Galileia e a profissão da família. Julgavam que esse punhado de dados biográficos bastava para dar um laudo definitivo sobre o Filho de Deus.

Conhecer o endereço sem conhecer o Pai (vv. 28-29)

Enquanto ensinava no pátio do Templo, Jesus ouviu o murmúrio e desfez a falsa segurança da multidão:

“Exclamava, pois, Jesus no Templo, ensinando e dizendo: E a mim me conheceis, e sabeis de onde sou; e eu não vim de mim mesmo; mas aquele que me enviou é verdadeiro, ao qual vós não conheceis. Porém eu o conheço, porque dele sou, e ele me enviou.”

(João 7:28-29, Bíblia Livre)

Jesus fala com ironia. Eles conheciam a geografia da Galileia, o pó das estradas de Nazaré e a carpintaria de José. Só que não conheciam aquilo que mais importava: o Deus a quem diziam servir no Templo. Jesus afirma que veio do Pai, que é o Enviado, e que só Ele conhece o Pai de dentro, porque dele é.

Reduzir Jesus à sua origem física é a especialidade do coração incrédulo em qualquer época. Tratar Cristo como um sábio moral, um líder revolucionário contra o império ou um mestre de ética é fácil. O escândalo começa quando ele afirma a sua procedência eterna do Pai e reivindica soberania sobre a vida de cada ouvinte. Conhecer o Pai não é fruto de inteligência nem de tradição religiosa. Chegamos a ele pela graça, por meio do Filho (João 14:6; 17:3).

A polícia paralisada e o relógio de Deus (vv. 30-32)

A resposta de Jesus irritou os líderes, que tentaram prendê-lo ali mesmo. Só que aconteceu algo notável, relatado no versículo 30: “Procuravam, pois, prendê-lo, mas ninguém pôs a mão nele, porque sua hora ainda não era vinda” (João 7:30, Bíblia Livre). Do outro lado, “muitos da multidão creram nele” (João 7:31), o que levou os fariseus e os chefes dos sacerdotes a mandar oficiais para prendê-lo (João 7:32).

Essa frase é uma das marcas do Evangelho de João. Na vida de Jesus, nada acontecia ao acaso ou ao sabor do humor de governantes e multidões enfurecidas (João 8:20). Nem guardas armados, nem acordos sacerdotais, nem os decretos de Roma tinham poder para antecipar a cruz em um único segundo. Jesus caminhava sob a soberania de Deus. Ele só seria entregue quando chegasse a hora da redenção, determinada desde a eternidade (João 12:23-24).

Uma profecia dita por zombaria (vv. 33-36)

Enquanto os oficiais eram enviados, Jesus fez uma advertência solene:

“Ainda por pouco tempo estou convosco, e depois vou para aquele que me enviou. Vós me buscareis e não me achareis, e onde eu estou vós não podeis ir.”

(João 7:33-34, tradução livre do grego)

Sem entender que Ele falava da morte, da ressurreição e da ascensão, os adversários zombaram: “Para onde irá este, que nós não o acharemos? Será que vai para a dispersão entre os gregos e ensinar os gregos?” (João 7:35, tradução livre do grego).

Queriam ridicularizar Jesus, sugerindo que Ele fugiria da Judeia para pregar entre gentios e judeus da dispersão no exterior. Sem querer, os próprios inimigos de Cristo pronunciaram uma profecia: poucas décadas depois da ascensão, o evangelho da cruz romperia as fronteiras nacionais e alcançaria corações em Atenas, Corinto, Éfeso e Roma, oferecendo vida eterna a gregos e bárbaros debaixo do senhorio do Cordeiro.