Tiago 2

Wesley

Meus irmãos. A igualdade dos cristãos, indicada por esse nome, é o fundamento da admoestação.

não tenhais a fé do nosso glorioso Senhor Jesus Cristo. Não tenhais a fé do nosso Senhor comum, o Senhor da glória, de cuja glória participam todos os que nele creem.

em acepção de pessoas. Isto é, não honreis ninguém só por ser rico; não desprezeis ninguém só por ser pobre.

Wesley

com anéis de ouro. Que não eram então tão comuns como agora.

Wesley

e derdes atenção. Com deferência.

Wesley

por acaso não fizestes discriminação entre vós mesmos. Não distinguis a quem se deve mais respeito, se ao pobre ou ao rico.

e não vos tornastes juízes de maus pensamentos. Raciocinais mal, e assim julgais errado: pois roupa fina não é prova de valor em quem a veste.

Wesley

Ouvi. Como se dissesse: Parai, considerai, vós que julgais assim. A presunção não está antes a favor do pobre?

acaso Deus não escolheu os pobres. Isto é, aqueles que Deus escolheu não são, de modo geral, pobres neste mundo?

para serem ricos na fé, e herdeiros do reino. Os quais, contudo, são ricos na fé e herdeiros do Reino; consequentemente, os mais honrados dos homens. E aqueles a quem Deus tanto honra, não deveríeis vós honrá-los também?

Wesley

Acaso não são os ricos que vos oprimem. Com frequência, por violência aberta.

e vos arrastam para os tribunais. Com frequência, sob pretexto da lei.

Wesley

Não são eles que blasfemam o bom nome. De Deus e de Cristo. O apóstolo fala principalmente dos ricos pagãos: mas ficam os chamados cristãos um pouco atrás deles?

Wesley

Se de fato cumpris a lei real. A lei suprema do grande Rei, que é o amor; e amor para com todo homem, tanto o pobre como o rico: então fazeis bem (Levítico 19:18).

Wesley

e sois denunciados pela lei. Por essa mesma lei (Êxodo 23:3).

Wesley

Pois quem guarda toda a lei, mas falha em um item, tornou-se culpado de todos. Está tão sujeito à condenação como se tivesse ofendido em todos os pontos.

Wesley

Pois é a mesma autoridade que estabelece cada mandamento.

Wesley

Falai assim e procedei assim. Em todas as coisas.

como os que serão julgados. Sem acepção de pessoas.

pela lei da liberdade. O evangelho; a lei do amor universal, que é a única liberdade perfeita. Pelas suas transgressões dela, tanto em palavras como em obras, os ímpios serão condenados; e, segundo as suas obras feitas em obediência a ela, os justos serão recompensados.

Wesley

porque o julgamento será sem misericórdia sobre quem. Naquele dia.

não agiu com misericórdia. Para com os seus irmãos pobres.

mas a misericórdia triunfa sobre o julgamento. Mas a misericórdia de Deus para com os crentes, correspondendo à que eles mostraram, triunfará então sobre o julgamento.

Wesley

Desde Tiago 1:22 o apóstolo vem insistindo na prática cristã. Agora se dirige aos que a negligenciam sob pretexto de fé. Paulo havia ensinado que “o homem é justificado pela fé, sem as obras da lei”. Alguns já começavam a torcer isso para a sua própria perdição. Por isso Tiago, repetindo de propósito (Tiago 2:21; Tiago 2:23; Tiago 2:25) as mesmas expressões, testemunhos e exemplos que Paulo havia usado (Romanos 4:3; Hebreus 11:17; Hebreus 11:31), refuta não a doutrina de Paulo, mas o erro dos que abusavam dela. Não há, portanto, contradição entre os apóstolos: ambos anunciaram a verdade de Deus, mas de modo diferente, por lidarem com tipos diferentes de pessoas. Em outra ocasião o próprio Tiago defendeu a causa da fé (Atos 15:13-21); e o próprio Paulo defende vigorosamente as obras, particularmente nas suas últimas epístolas. Este versículo é um resumo do que segue. “Qual é o proveito?” é desenvolvido em Tiago 2:15-17; “se alguém disser”, em Tiago 2:18-19; “acaso a fé pode salvá-lo?”, em Tiago 2:20. Não diz “ainda que tenha fé”, mas “ainda que diga que tem fé”. Aqui, portanto, se entende a fé verdadeira e viva; mas em outras partes do argumento o apóstolo fala de uma fé morta, imaginária. Ele não ensina, portanto, que a fé verdadeira pode subsistir sem obras, mas que não pode; nem opõe a fé às obras, mas sim aquele nome vazio de fé à fé real que opera pelo amor. Pode aquela fé “que é sem obras” salvá-lo? Não mais do que pode ser de proveito ao seu próximo.

Wesley

Assim também a fé, se não tiver obras, é morta em si mesma. Assim também aquela fé que não tem obras é uma mera noção morta e vazia; de tanto proveito para quem a tem quanto mandar o nu vestir-se é para o nu.

Wesley

Mas alguém. Que julga melhor.

dirá. A esse falador vão.

Mostra-me a tua fé sem as tuas obras. Se puderes.

Wesley

Tu crês que há um só Deus?. Concedo isso: mas isso prova apenas que tens a mesma fé que os demônios.

os demônios também creem, e estremecem. Mais ainda, eles não só creem, mas estremecem, na terrível expectativa de tormentos eternos. Tão longe está essa fé de justificar ou salvar os que a têm.

Wesley

queres te certificar. Na verdade não queres: preferirias ignorar isso.

Ó tolo. Vazio de toda bondade.

de que a fé sem as obras é inútil. Que a fé que é sem obras é morta; e assim não é propriamente fé, assim como um cadáver não é um homem.

Wesley

Acaso não foi o nosso pai Abraão justificado pelas obras. Paulo diz que ele foi justificado pela fé (Romanos 4:2 e seguintes); contudo, Tiago não o contradiz, pois não fala da mesma justificação. Paulo fala daquela que Abraão recebeu muitos anos antes de Isaque nascer (Gênesis 15:6); Tiago, daquela que ele só recebeu depois de oferecer Isaque sobre o altar. Ele foi justificado, portanto, no sentido de Paulo (isto é, considerado justo), pela fé, antes das suas obras. Foi justificado no sentido de Tiago (isto é, feito justo), pelas obras, depois da sua fé. De modo que a justificação pelas obras de Tiago é o fruto da justificação pela fé de Paulo.

Wesley

Vês que a fé. Pois pela fé Abraão o ofereceu (Hebreus 11:17).

cooperou com as suas obras. Portanto, a fé tem uma energia e operação; as obras, outra: e a energia e operação da fé vêm antes das obras e juntamente com elas. As obras não dão vida à fé, mas a fé gera as obras, e então é aperfeiçoada por elas.

e que pelas obras a fé foi aperfeiçoada. Aqui Tiago fixa o sentido em que usa a palavra justificado, de modo que não resta sombra de contradição entre a sua afirmação e a de Paulo. Abraão voltou daquele sacrifício aperfeiçoado na fé, e muito mais alto no favor de Deus. A fé não recebe das obras o seu ser (pois vem antes delas), mas a sua perfeição. Aquele vigor da fé que gera as obras é então despertado e aumentado por elas, assim como o calor natural do corpo gera o movimento, pelo qual ele mesmo é então despertado e aumentado. Veja 1 João 3:22.

Wesley

E cumpriu-se a Escritura. A qual foi escrita depois. Por isso se cumpriu de modo eminente.

“E Abraão creu em Deus, e isso lhe foi considerado como justiça”. Isso se cumpriu duas vezes: quando Abraão creu pela primeira vez, e quando ofereceu Isaque. Paulo fala do primeiro cumprimento; Tiago, do segundo (Gênesis 15:6).

e ele foi chamado amigo de Deus. Tanto pela sua descendência (2 Crônicas 20:7) como pelo próprio Deus (Isaías 41:8); tão agradáveis a Deus eram as obras que ele realizou na fé.

Wesley

Vedes que o ser humano é justificado pelas obras, e não somente pela fé. Paulo, por outro lado, declara: “o homem é justificado pela fé”, e não pelas obras (Romanos 3:28). E, contudo, não há contradição entre os apóstolos, porque não falam da mesma fé: Paulo fala da fé viva; Tiago, aqui, da fé morta. E não falam das mesmas obras: Paulo fala das obras anteriores à fé; Tiago, das obras posteriores a ela.

Wesley

Depois de Abraão, o pai dos judeus, o apóstolo cita Raabe, uma mulher, e pecadora dentre os gentios; para mostrar que, em toda nação e em ambos os sexos, a fé verdadeira produz obras e é aperfeiçoada por elas; isto é, pela graça de Deus que opera no crente, enquanto ele mostra a sua fé pelas suas obras.