João 7:40-52·Jesus e o desprezo da elite religiosa

Jesus nunca deixou ninguém em cima do muro. Por onde passava, a presença dele forçava uma definição. No fim do capítulo 7 de João, logo depois de Jesus clamar no pátio do Templo que saciaria a sede de qualquer um que cresse nele (João 7:37-38), a multidão se partiu ao meio. Uns diziam que ele era o Profeta prometido por Moisés (Deuteronômio 18:15). Outros afirmavam que ele era o Messias. E um terceiro grupo usava argumento teológico para desqualificá-lo de antemão: “Porventura o Cristo virá da Galileia? Não diz a Escritura que o Cristo vem da descendência de Davi e de Belém, a aldeia de onde era Davi?”

A ironia desse debate é trágica. Aqueles homens usavam uma passagem bíblica legítima, Miqueias 5:2, para rejeitar Jesus, convictos de que ele era só um galileu de Nazaré. Por preguiça de investigar ou por arrogância, nenhum deles checou que Jesus tinha nascido exatamente em Belém e pertencia à linhagem real de Davi (Mateus 2:1; Lucas 2:4-7). Usavam a letra da Escritura como escudo para não se dobrar à verdade viva diante dos olhos deles.

O texto: João 7:40-52

Antes de olhar de perto, vale ler o trecho inteiro, em três blocos.

“Ouvindo essas palavras, alguns da multidão diziam: Este é verdadeiramente o Profeta. Outros diziam: Este é o Cristo. Mas outros diziam: Será que o Cristo vem da Galileia? A Escritura não diz que o Cristo vem da descendência de Davi e de Belém, a aldeia onde Davi vivia? Assim, houve divisão na multidão por causa dele. Alguns queriam prendê-lo, mas ninguém lhe pôs as mãos.”

(João 7:40-44, tradução livre do grego)

“Os guardas voltaram aos principais sacerdotes e aos fariseus, e estes lhes disseram: Por que não o trouxeram? Os guardas responderam: Nunca um homem falou assim. Os fariseus replicaram: Será que vocês também foram enganados? Algum dos chefes ou dos fariseus creu nele? Mas essa multidão, que não conhece a Lei, é maldita.”

(João 7:45-49, tradução livre do grego)

“Nicodemos, o que tinha ido a ele antes e era um deles, disse-lhes: Será que a nossa Lei julga um homem sem primeiro ouvi-lo e saber o que ele faz? Responderam-lhe: Será que você também é da Galileia? Pesquise e veja que da Galileia não se levanta profeta.”

(João 7:50-52, tradução livre do grego)

A multidão dividida (vv. 40-44)

Na observação, o que salta aos olhos é a repetição de “diziam”: três opiniões sobre a mesma pessoa, ouvindo as mesmas palavras. João já tinha avisado que a divisão seguia Jesus (João 7:12-13). Na interpretação, “o Profeta” lembra a promessa de Deuteronômio 18:15, e “o Cristo” é o Messias, o Ungido. Quem acertava a pergunta chegava perto; quem errava também usava a Bíblia. Só que a objeção do terceiro grupo se desmonta com uma checagem simples, e ninguém checou.

Na aplicação, ficamos diante de uma pergunta incômoda: conhecer versículos basta para reconhecer Jesus? Ele mesmo tinha dito que quem quiser fazer a vontade de Deus saberá se o ensino vem dele (João 7:17). A fé que salva é confiança em Cristo, e Escritura sem coração disposto vira só munição para discutir.

O relatório dos guardas desarmados (vv. 45-46)

Enquanto a multidão discutia na rua, os principais sacerdotes e os fariseus esperavam a volta dos guardas do Templo, enviados para prender Jesus (João 7:32). Os guardas voltaram sozinhos. As autoridades cobraram na hora: “Por que não o trouxestes?”

A resposta dos oficiais é uma das confissões mais desconcertantes do Novo Testamento: “Nunca homem algum falou assim como este homem.”

Aqueles guardas não eram intelectuais ingênuos nem teólogos de gabinete. Eram soldados acostumados a lidar com criminosos, agitadores e multidões em fúria. Já tinham visto de tudo. Mas, quando chegaram perto de Jesus para pôr as mãos nele, foram desarmados pela autoridade da fala dele. Não havia pose, jargão religioso vazio nem a prepotência dos mestres da época. Em Jesus, a Palavra se fez carne (João 1:14), e a palavra dele pesava como a majestade de Deus. Ou seja, quem ouve Jesus de coração aberto fica sem argumento, e é por aí que a graça de Deus começa a trabalhar em quem ainda não creu.

O elitismo espiritual da cúpula (vv. 47-49)

A reação dos fariseus ao relatório mostra o pior lado da soberba religiosa: “Porventura também vós fostes enganados? Creu nele porventura algum dos principais ou dos fariseus? Mas esta multidão, que não sabe a lei, é maldita.”

O raciocínio deles resume a cartilha de qualquer casta religiosa arrogante:

1. Se a cúpula não validou, então é fraude.
2. Se os líderes e eruditos respeitados não aderiram, o povo comum não tem direito de seguir.
3. O povo que crê é uma massa ignorante, sem estudo e condenada à maldição.

A elite de Jerusalém desprezava o povo simples da terra (o povo comum). Para os fariseus, discernimento e salvação eram monopólio dos doutores que dominavam os detalhes das tradições rabínicas. Quando o Evangelho alcançou os humildes, a cúpula reagiu com desprezo de classe.

Aqui a Escritura vira o jogo. Deus costuma escolher o que o mundo despreza para envergonhar os sábios (1 Coríntios 1:26-29), e a salvação vem pela graça, mediante a fé, para que ninguém se glorie (Efésios 2:8-9). Credencial, diploma e cargo não compram a entrada no Reino. Isso vale para nós também: sempre que medimos a fé de alguém pelo prestígio, repetimos o erro dos fariseus.

O freio de Nicodemos e a mentira histórica (vv. 50-52)

No meio daquela reunião inflamada, uma voz dissonante se levantou: Nicodemos, o mesmo líder que tinha procurado Jesus à noite (João 3:1-2). Ele tomou a palavra e usou a própria Lei contra os colegas: “Porventura julga a nossa lei um homem antes de primeiro o ouvir e ter conhecimento do que faz?”

Nicodemos tocou no ponto fraco dos fariseus. Eles, que viviam alardeando fidelidade a Moisés, passavam por cima de um princípio elementar da justiça bíblica: audiência justa, verificação dos fatos e processo legal antes de qualquer condenação (Deuteronômio 1:16-17; 17:6; 19:15). Nicodemos ainda não confessava Jesus abertamente, mas já defendia que ele fosse ouvido, e isso foi o começo de uma caminhada que o levaria a aparecer ao lado de José de Arimateia na hora do sepultamento (João 19:38-40).

Encurralados pela razão, os fariseus apelaram para o deboche regional e para a afirmação falsa: “És tu também da Galileia? Examina e verás que da Galileia não surgiu profeta.”

O preconceito tem o poder de fazer teólogos renomados esquecerem a Bíblia que ensinam. A tese de que nenhum profeta jamais surgiu da Galileia não se sustenta. Jonas, filho de Amitai, era natural de Gate-Héfer (2 Reis 14:25), território da tribo de Zebulom, no que mais tarde seria a Galileia. Tradições antigas também ligam o profeta Naum ao norte, mas a localização de Elcos é incerta, e por isso o argumento mais seguro é o de Jonas. Seja como for, Deus nunca ficou preso ao mapa e ao currículo dos homens de Jerusalém.

Quando o preconceito se instala no coração, a verdade é a primeira a ser jogada fora. A elite de Jerusalém preferiu falsear a história e violar a própria Lei a admitir que aquele que falava como ninguém nunca havia falado era, de fato, o Senhor da glória (1 Coríntios 2:8). Que o Espírito nos livre de ler a Bíblia assim, e que nos dê ouvidos como os dos guardas: dispostos a ouvir e a se render.