Casamento de Lutero e Katharina von Bora: Quebra de tradição

Durante quase mil anos na Europa medieval, uma ideia estranha e persistente dominou o imaginário da igreja: a crença de que quem realmente quisesse ser santo precisava fugir do casamento. A espiritualidade de elite pertencia aos monges, padres e freiras que faziam voto de celibato e se trancavam atrás dos muros frios de um mosteiro. O matrimônio era visto como uma concessão para os fracos que não aguentavam a abstinência, e o sexo, mesmo entre marido e mulher, era olhado com desconfiança e culpa. Jerônimo, um dos grandes nomes da igreja antiga, chegou ao absurdo de escrever que quem amasse a própria esposa com paixão excessiva cometia adultério.

Foi contra esse ambiente de ascese doentia que Martinho Lutero deu um dos passos mais ousados do século XVI. Em junho de 1525, aos 41 anos, o homem mais famoso e caçado da Europa decidiu se casar. A noiva não era uma donzela da nobreza, mas Catarina von Bora, uma jovem de 26 anos que havia fugido de um convento com outras freiras, escondida na carroça de um comerciante, no meio de barris vazios de arenque.

O casamento causou um escândalo de proporções continentais. Roma se alarmou, e panfletos católicos profetizaram que daquela união profana entre um ex-monge apóstata e uma ex-freira foragida certamente nasceria o Anticristo. O rei Henrique VIII da Inglaterra classificou o matrimônio como crime gravíssimo. Até mesmo os amigos mais próximos de Lutero, como Philipp Melanchthon, ficaram aflitos com o momento da decisão, temendo que o casamento prejudicasse a Reforma em meio às guerras e crises políticas que sacudiam a Alemanha.

Lutero não se abalou. Dizia, com a sua ironia habitual, que estava se casando por três motivos: para agradar ao seu velho pai, que queria netos, para desafiar o papa, que proibia o clero de casar, e para selar com o próprio exemplo, diante de todos, a bondade da criação de Deus, antes que os seus inimigos o levassem para a fogueira.

A união começou mais por dever e amizade do que por paixão, mas logo floresceu num amor profundo, alegre e cheio de cumplicidade. O príncipe da Saxônia deu ao casal o antigo Mosteiro Negro de Wittenberg, onde Lutero antes vivia em isolamento. Aquele prédio sombrio e silencioso passou a ser um lar cheio de vida.

Lutero e Catarina tiveram seis filhos, adotaram quatro sobrinhos órfãos e mantinham as portas sempre abertas para dezenas de estudantes e viajantes famintos. Catarina administrava a propriedade com pulso firme: cuidava das finanças, plantava hortas, comprava gado e comandava a cervejaria da família. Lutero tinha por ela uma admiração desmedida; costumava chamá-la de “minha Lorde Kate” e brincava que a Epístola aos Gálatas era a sua Catarina von Bora de papel.

Mais do que uma decisão pessoal, aquele casamento tornou-se o modelo do lar pastoral protestante. Lutero ensinou à Europa que o quarto do casal e a mesa da cozinha são lugares tão sagrados quanto o altar de uma catedral. Dizia que um pai que lava as fraldas do bebê de madrugada, com amor sincero, presta a Deus um culto mais agradável do que todas as orações mecânicas dos monges no claustro.

Ao trocar a solidão da cela pela comunhão de uma família real, Lutero e Catarina devolveram a dignidade ao casamento. A Escritura já dizia: “O matrimônio seja honrado entre todos, e o leito conjugal sem contaminação” (Hebreus 13:4, Bíblia Livre). A santidade vem da graça de Deus, recebida pela fé em Cristo, e não do estado de vida de quem a recebe. Essa graça não veio para destruir as coisas boas da vida, mas para redimi-las, inclusive o amor humano.