Zwinglio e a batalha de Kappel em 1531: Fé e guerra

No dia onze de outubro de 1531, nos campos de Kappel, na Suíça, aconteceu um dos episódios mais trágicos e desconcertantes de toda a Reforma Protestante. No meio de centenas de cadáveres deixados por uma batalha feroz entre compatriotas suíços, jazia o corpo de Ulrich Zwingli. O homem que havia liderado a renovação espiritual de Zurique e estabelecido os fundamentos da tradição reformada não morreu numa cama cercado pela família, nem queimado numa fogueira da inquisição por pregar o evangelho. Ele morreu usando capacete e couraça de ferro, no meio da lama e da carnificina de uma guerra civil.

A trajetória de Zwingli é fascinante e desconfortável. Ela mostra o brilho de um teólogo do Novo Testamento e, ao mesmo tempo, o perigo devastador de tentar proteger e expandir a causa de Deus por meio da força política e militar.

O pastor de Zurique e a renovação bíblica

Ulrich Zwingli era uma das mentes mais ágeis do humanismo de sua época. Leitor assíduo do Novo Testamento grego editado por Erasmo de Roterdã, ele assumiu o púlpito da principal igreja de Zurique, o Grossmünster, em janeiro de 1519. Em vez de seguir o lecionário tradicional que repetia os mesmos textos litúrgicos, ele começou a pregar o Evangelho de Mateus versículo por versículo, expondo toda a mensagem bíblica na língua que a congregação entendia.

A pregação de Zwingli abalou a cidade. Ele confrontou o comércio de indulgências, defendeu o fim do celibato obrigatório do clero, retirou as imagens e relíquias das igrejas e sustentou que a Ceia do Senhor era uma celebração de gratidão e memorial espiritual da morte de Cristo. Zurique abraçou a Reforma com vigor e se tornou o epicentro protestante da Suíça de língua alemã.

O nó da política e a tentação do poder civil

A Suíça do século dezesseis não era uma nação unificada e moderna, mas uma aliança instável de cantões quase independentes. Quando cidades como Zurique, Berna e Basileia abraçaram o protestantismo, os cantões montanhosos do interior permaneceram firmemente leais à Igreja de Roma.

A divisão religiosa logo se transformou em uma crise política profunda. Em vez de confiar apenas na persuasão da Palavra de Deus, Zwingli se envolveu de corpo e alma na liderança política do cantão de Zurique. Ele via a igreja e a comunidade cívica como duas faces da mesma moeda: o magistrado cristão e o pastor deveriam trabalhar juntos para estabelecer a lei de Deus na sociedade.

Para forçar os cantões católicos a permitirem a pregação evangélica em seus territórios, Zurique tomou uma decisão desastrosa: impôs um embargo econômico severo contra os cantões rivais, bloqueando o comércio de trigo e sal. Os cantões católicos, sentindo-se sufocados e humilhados, se armaram secretamente e marcharam para o combate.

A tragédia nos campos de Kappel

Em outubro de 1531, um exército católico experiente e bem armado de sete mil homens invadiu o território protestante. Zurique foi pega completamente de surpresa. Em meio ao pânico geral, a cidade conseguiu reunir às pressas pouco mais de dois mil soldados mal treinados e desorganizados.

Zwingli decidiu marchar com as tropas. Ele não foi apenas como conselheiro espiritual para orar pelos feridos. Foi como capelão e também como soldado, de armadura e arma na mão, na linha de frente.

O resultado foi uma derrota previsível. A Batalha de Kappel durou menos de uma hora. As linhas de Zurique foram atropeladas e destroçadas pela superioridade numérica do adversário. Zwingli foi ferido mortalmente e caiu desacordado embaixo de uma pereira na beira do campo.

Quando soldados inimigos o encontraram agonizando ao anoitecer, sem reconhecer quem ele era, ofereceram-lhe um crucifixo e propuseram que chamasse um sacerdote para confessar e invocar os santos. Zwingli, incapaz de falar por causa dos ferimentos, apenas balançou a cabeça em recusa. Quando um oficial finalmente descobriu a sua identidade, exclamou que se tratava do grande herege e o executou com um golpe de espada.

Na manhã seguinte, os vencedores submeteram o corpo de Zwingli à pena capital póstuma: os restos mortais foram esquartejados pelo carrasco, atirados ao fogo e as cinzas misturadas com esterco de porco para impedir que os protestantes construíssem qualquer memorial para ele.

A lição amarga e a sobrevivência da fé

A notícia da morte de Zwingli abalou a Europa protestante. Martinho Lutero, que havia discordado amargamente de Zwingli no Colóquio de Marburgo dois anos antes sobre a presença de Cristo na ceia, reagiu com dureza à notícia. Lutero viu na tragédia de Kappel um juízo severo de Deus sobre quem tenta empunhar a espada para defender o evangelho, lembrando a palavra de Jesus a Pedro: todos os que pegarem espada, pela espada perecerão (Mateus 26:52).

Apesar da catástrofe militar, a fé reformada na Suíça sobreviveu. O jovem Heinrich Bullinger, um homem sábio, prudente e avesso ao militarismo, assumiu o lugar de Zwingli em Zurique. Bullinger afastou a liderança pastoral das articulações bélicas, dedicou-se ao ensino paciente das Escrituras, acolheu refugiados protestantes de toda a Europa e consolidou a teologia que mais tarde encontraria seu auge com João Calvino em Genebra.

A memória de Kappel permanece como um dos maiores alertas da história eclesiástica. Sempre que a igreja confunde o Reino de Deus com um projeto de poder terreno, sempre que os pastores trocam a mansidão do evangelho pela arrogância das disputas políticas e sempre que se tenta impor a verdade pela força, o fim é desilusão e sangue. As armas da nossa milícia não são carnais, escreve Paulo (2 Coríntios 10:4), e o Senhor disse a Pilatos que o seu reino não é deste mundo (João 18:36). A vitória de Cristo não se conquista destruindo adversários na lama de um campo de batalha, mas perseverando no amor, na proclamação da verdade e na fidelidade até a cruz.